| 金刚幢菩萨回向品第二十一 分别五门。一释十回向名及来意。二辨所治。一乘如前准三乘除独觉舍大悲障。三所得无间定及世间第一善根。四所成十回向行位即宗体也。五释文 一释名者。回向者回前行向菩提。亦可通众生及法性。金刚等是人。回向等是法。就二义得名也。来意同前耳。但法体异前耳。今此论所治及成得等并约三乘说之。若约一乘别教辨者。即或治或不治等可准思摄 四宗者总相可知。广在下文 五释文者。此文有七分。初入定三昧分。二加分。三出定分。四本分。五说分。六利益分。七偈诵 初云入定者显法体非思境也。明智定者显行无惑照明故也。亦可方便净智依止能成净智。加序有三。初总明赞加因缘相。此文有三。初总诸佛现身及同名证法有二可知。二时彼下正赞述。三善男子下得入现定。所以加入定有五因缘。一诸佛力加。二卢舍耶本愿力。三卢舍那今神力。四金刚幢自智净力。五余菩萨善根力也。二欲令下辨加所为中有二十二句。初十二自分德。次十胜进。今此二十二句内所有诸文。及上下意加内所有文相。不可一一具解。但准下地品初加分内论主所判。约分此文意即可知。仍此中文相或通果及因。或初总后别。或自他利异。或同异成坏。如是一切及上会诸文。并准地论初六相取之无不明了。余相可知。三善男子汝当下辨三业加相差别。就中初口内有十句可知。意加亦十句。初一总。次别。问何故此意加与杂法者。为方便事不定心境及理事非一法故也。准之可知。本分正说文有二。初总辨体。二列名辨相。初文有二。初总叹。二辨方便体。即六决定于中但有观相大善及不怯弱。所由上已辨也。二相文有五。一问。二举数及引证。三重问。四列名。五结及证成。不思议大愿者是地上愿因。亦即十回向愿也。四列十名者。一救护一切众生。离众生相回向化事离二我也。回向有三。一回向众生与物同成故。二回向菩提舍诸世有故。三回向实际用归极体故。此三相成。所以知有此三。下弥勒令善财见菩萨修三种回向也。般若经中亦说此也。下并通此意。二不坏者自行坚固也。三等一切佛者自他等入佛境。亦可量等。四至一切处者分得佛力故。五无尽功德藏者修用出生不穷尽故。六随顺平等善根者亦名坚固德用无尽获得。三坚固随顺涅槃也。七随顺等观一切众生者得大涅槃而不舍世间故。八如相者行依如修故。九无著解脱者。理等离缚脱无脱相故。十法界无量者称性用也。此十相成共有二。一以十门摄诸行回向。约此门即是行。二以行依十门明回向也。回向有三。所谓实际菩提及众生回向。实际有二种。一现修诸行即是真如。二为显真如故修诸行也。众生亦二种。一为度生故修菩萨行。即是众生道具。二菩萨所成即众生所与。菩提亦二。一所修诸行为成大果。二菩萨众生诸行即是菩提芽果。一一回向并有此门。具述总意。准以思之。第一中有四。初问列名。二辨相。三是为下结。四以偈重颂。二辨相内有四。初明行体。二摩诃萨复作是念发菩提心宝下回向众生及菩提。三菩萨复作是念如日天子等下回向实际。四以如是等善根回向下结叹胜妙德用自在。初辨体内有三。初以六度四摄等为济众生法。二修善根下明救护众生。三此菩萨为怨亲故下明托依起行。此中有二意。一为离众生相故得成三回向。二由离众生故是三回也。此可思之。二正救众生文有二。初令生不堕地狱等。二复作是念下得法身乐。于中因果分二也。三托依起行文有二。初以善回向众生不拣怨亲有三。初立。次问答释疑。三常以爱眼下对缘成行。展转有四辨疑。第四疑文有三。初立次责三答可知。二菩萨不为一众生下显意广大。有二可知。第二回向众生及菩提有五。一行等诸佛及起心究竟即为二也。此二子段中复各为二可知。二菩萨以诸善根回向时下令生得清净趣。三复作是念以此善根下为生得见佛获益。七财净满足者谓信戒闻施智慧惭愧。四此菩萨复作是念下代受一切苦。此文有四。初对物生心。次何故下除疑。三以大下明善巧有二可知。四复作是念我悉当为下正明为生受苦。此中有三。初代受苦。二除疑此文有三。第二文中有四。第三文有三可知。三是故不以下结可知。三复作是念我当以下辨所成也。有二可知。五菩萨以是无量下令生得具助道因缘有三。初起意。二喻况。三合可知也。第三回向实际文有二。初简择前二回向。二令一切不着等下正回向实际。此文有三。初辨分别无相。二不起虚妄因缘下依他不生。三观察一切众生平等下真实无性。彼不生诸法不灭诸法以如是等善根回向者。即第四总结文有三。初总。次修行下别。后菩萨下结叹。别中初修行对治法等结初行体。次观一切结回众生及菩提。后于彼善根不作二相下结实际。余相可知。重颂有二。初长行辨意。次偈颂有五十六偈有三。初十二总结。次别。此别有三。初十一结行体。次十三结回众生及菩提文。次十五结实际。第三后六总结之。可准取解。二不坏者有五。此中初问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答文中有五。一辨行体。二欲令一切众下回向众生。三诸佛成就无量德下回向菩提。四菩萨如是舍离痴下回向实际。五如是菩萨成善根下结叹德用。体文有五。一对缘成信有二。初立宗。二何故下除疑二如是安住下依信成行因。三菩萨如是等善下辨行所成果。四菩萨如是精勤下结兴行益。五菩萨善根回向已下辨依行成愿事。此有二意。一为不坏故得成三回。二为不坏故是三回也。此可思准。二回众生等文可知。实际文有三。初简前二回向。二观察平等下正回实际。三常为诸佛下功感圣念。四结叹内有五。初结行体。次摩诃萨如是下结众生。次究竟清净下结回菩提。次得平等下结实际文。次菩萨行如是下通结胜妙。偈文有二。初长行。次偈颂有五十有五。初二十一颂行体。次二颂众生。次二颂菩提。次十颂实际文。次十四颂结叹文等。三等一切佛者有五。初问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答文有五。初辨行体有二可知。此回向有二意。一为等故成回三种。二为先应三回故得等也。可准之。二此菩萨得如是乐时下回佛菩萨及众生。此文有四。初向佛。二回菩萨。三回众生。四菩萨摄取行等行下明仪式也。菩萨文有二可知。第三回众生文中有三。初回仪式此有二可知。二灭恶。三生善。三菩萨若在家时下辨起心分齐。此文有二。初释。次如是菩萨今集下结。初文有二。初在家摄生回向。二菩萨作是念乃至小大下大悲深重。初文有四。初起心。二对缘辨摄有二可知。三明成行无间即显智坚固。四结。第二深重文有二。初离苦。二得乐可知。四复作是念如彼下回向实际。文有三。初牒前。二回向。二而无所著下正回实际。三摩诃萨下结同佛回。正回实际有二。初约入观智回。二常乐习行普门下出观智以回向。第五总结中。初牒前行体。次第一回向下通结偈有二。初长行。次偈有四十八。初二颂体。次三十四颂回佛众生等文。次四颂实际。次八颂结叹。四一切处者有五。初问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答文分四。初辨体。二如是庄严下回向菩提及众生。三菩萨如是善根回向了无所下回向实际。四菩萨如是善根回向下结叹德用。初体中分二。初明行体有四。一法。二喻。三合。四辨所成。此有三句。法喻合喻如诸天者第一义天。余相可知也。此有二意。一为顺一切故得回三。二为顺三故得至一切处也。二菩萨复作是念下广明行相。此文有二。初明所依方土及佛。二菩萨于诸如来下广明行相。此中有二。初对境兴心即为二也。前对境明心。次辨心德。二复作是念下对境成行。则复为二耳。如是庄严下回众生文有二。初开理事二门立宗。二令一切等下别辨得成至一切处所以。有法喻合。三文可知。三实际文有三。初牒前行。体及二回向。次了无所有下正回向。三如是菩萨乐观下结回成益。正实际有二。初约入观智。次如是菩萨圆满下出观智辩也。一切法众因缘地者依因缘解证一切法故。四总结叹中初结行体。得佛自在下结菩提。次教化众生结众生。次菩萨如是下结实际。偈文有二。初长行。次颂偈文二十二。初八颂行体。次六颂菩提及众生。次六颂实际。次二颂结叹文 |