| 颂中初二颂第四。次二颂第五。次二颂第六。次四颂第七。后二颂初门。余三略不颂。答涅槃竟 第十明性起见闻敬养善根。前既示涅槃。今明供养。余迹成益不虚故次明也。长行内释中三。先就法。二约喻。三简喻异法。初中先总辨。所谓于佛。若见佛及像。若闻名及称念。若三业恭敬。若四事供养。于此四位所种善根。广多无限不可称说故云功德无尽。下别显中略举三种果。一断灭惑障果。二于一切下德穷来际果。三起诸佛下成大菩提果。又初唯断果令得涅槃。后唯智果令得菩提。中间通二。谓弃有为随顺无为故也。第二喻中亦三。初吞少金刚喻。喻前第二德穷来际果。谓微少善根性不可尽也。二小火能烧喻。喻第一断灭惑障果。谓少善根性能灭惑。又释前灭所知障。后灭烦恼障。三药王多益喻。喻第三成大菩提果。合中二。初以佛合药树。见闻等明佛在世作六根境。故宝性论云。诸佛如来身如虚空无相。为诸胜智者作六根境界。示现微妙色。出于妙音声。令嗅佛戒香。与佛妙法味。使觉三昧触。令知深妙法。大同此经也。二若有得经卷下合地土等明佛灭后益。上来明广饶益。二佛子乃至不信下明深饶益。如来秘密藏经骂药服之得力等。骂沈烧已还香等。骂佛犹胜敬外道等。五卷大悲经但出家人袈裟着身。假令左手携男右手携女。从一酒家至一酒家。佛言我记此人。不出贤劫当般涅槃。如是等文同明如来法不思议也。第三简喻异法。有标有释。以非世喻所能类故云过思议也。但随下明方便说喻。非是比类。是为下结可知。偈颂在下。显其钩锁故也。上来说分竟 第五大段显名受持分。于中二。先兴二问。后还两答。何故此中辨名持者。显义实故。以性起是法体故。要妙故。答中先答名。依光统等总作十名。一名诸佛秘密藏经。以是诸佛内证法故。二名世间不能思议经。以凡小莫测故。三名如来所印经。以此深广是如来所印之法故。四名大智光明经。佛智垂光令得明故。五明开发示现如来种性经。性起品名从此而立。又释令佛种性起用现前名开示也。六名长养菩萨功德经。前依种性发心起行。今令此行随修渐长。七名世间不能破坏经。明彼行体常在世间。非八法所坏。又释非四相所迁故也。八名随顺如来境界经。以彼行因能顺果故。九名令众生皆清净经。令于佛果生净信故。又利他令离杂染障故。十名分别说佛究竟经。上约义。此句约教。以所说佛果性起是究竟法故。又义上十名皆以后释前可知。二佛子如是经典下答奉持。于中有四。初辨定法器。二举益劝信受。三信顺成益。四明劝修成益。初中三。谓法喻合。初法中二。先总标器非器。二何以下释成。前中先标器乘不思议乘。乘者运载义。但运载有二种。一次第运载。谓从微至着。阶位渐次。以至究竟名可思议乘。二一运载即一切运载。谓十信满心即摄诸位。圆融无碍名不思议乘。一向专求者非直所乘之法相摄无碍。能乘之行亦不杂余念。如下法界品云一切菩萨无量劫修善财一生皆得。皆由直心精进力故。二不为余人者简非器。但余有三种。一凡夫。二二乘。三权教中初住菩萨。谓乘可思议菩萨。如此下文亿那由他劫行六波罗蜜不闻不信等。二何以下释中一乘深广普该群品。何故不为余人说耶。释只为深广普该。非狭机所受故也。不入众生手者。手有七义。一约位。谓修学此经。必定超出众生境故名不入手。以此非是世法摄故。二约心。谓若不发起大菩提心非此经器。云不入手。是故若不发心终日执卷未曾入手。三约行。谓此经是行菩萨道者之所要。若起惑造业。名众生行。经非彼要故不入手。是即若为名闻利养讲读此经。篇数纵多。未尝入手。四约智。谓诸世间执见之智名众生智。经超彼见名不入手。是即若受持此经。执见不破。无与此经曾不相见。是故要须违众生见顺此法者方名入手。十地云。若闻即迷闷者。论释闻作闻解。不得不闻等。五约信。谓虽未能破见正入。于此情外难思议事能决定信。亦名入手。若不信者名不入手。故法集经云。是经虽行阎浮提。于诸佛所护众生中行。于能信深法者常住。如是众生心手中行。解云。信能采纳。同手义故。贤首叹信云。为清净手受众行斯之谓也。六约二乘人亦不入其手。七约权教菩萨亦不入手。以虽闻不信故。唯除菩萨者。既言不入一切众生手。此言有滥故。今简除翻前七种简取法器。则是乘不思议乘菩萨。喻中五句。合中亦五。一此经合七宝也。二不入手合无堪持也。三唯除真子从种姓中生者合第一夫人所生太子。四种如来相等者合具圣王相。五若无此等者合若无太子七宝散灭。以无修行教法不行故名经灭。般若论云。法欲灭时者修行灭故。何以故。下释无真子经灭所由可知。第二举益劝信中二。先明闻信之益。有标有释。少作方便者以依普门互相摄故。一得一切得故。如善财一生龙女速疾等。二明闻信难得。谓若菩萨依于三乘渐次教中。纵经尔所劫修习六度道品等行。以根未熟故不闻不信此一乘经。若不尔者。璎珞经等十千劫中修信成满。岂可无量亿那由他劫修行六度。犹不信此经。既非二乘。更是何等菩萨也。此同法花中若不信此法。当于如来余深法中示教利喜。亦同上文求大乘者犹为易。能信是法为甚难。问所许劫行犹未能信。今诸凡愚云何得信。答宿有种性。闻便信受。若不尔者多劫难入。今时有人。多不信者不足怪也。问此等不信。是何位菩萨。答文无正断。准其劫数。十千已过僧祇未满。应是三贤位人。问更至何位则能信此。答极至此位。必定信入此一乘法。终无证地而不信此。问何故二乘纵得罗汉亦未信入。三乘菩萨不至地上而能信耶。答以三乘胜故。是近方便故。不同二乘也。是故若入此法。则于十信满心具一切位。同时而得也。言假名菩萨者但依权教。修行未得一乘实行也。不从种性生者。方便非是佛正因故。未顺三世佛本性故。第三佛子若菩萨下明信受利益。于中十句。一成真子。二顺佛境。三具因法。四住上境。五背下位。六长佛行。七因位满。谓十地终极为菩萨彼岸。八入果法。谓于佛秘密自在神通难测量处能善达也。九得果位。谓唯佛无师也。十穷果际。故云深入也。于此十中初三成三贤益。次四成十地益。后三成佛果益。信受此法成此等益应知。第四佛子菩萨闻此下明修行益。于中亦十句。一悲智心。谓平等是智无量是悲也。二远离下背向心。谓直心向理也。三面对下念慧行。谓念对面现慧照平等。四分别下达因行。五具足下成果智。六远离一切下离染行。七发清净下广大行。八深入下其深行。九平等观下观果行。十深入此等下证玄行佛子下结益相可知。颂中但颂前第十见闻等益。不颂名持等。八偈分四。初二颂法说。余六颂三喻。各二可知 |