| 无愿业住涅 法心三性如 安出信随永 无安无决普 释曰。颂中上半列十佛名。下半如次释名所因。说经教主有其十种。何等为十。一无著佛安住世间成正觉故。二愿佛出生故。三业报佛信故。四住持佛随顺故。五涅槃佛永度故。六法界佛无处不至故。七心佛安住故。八三昧佛无量无著故。九性佛决定故。十如意佛普覆故。初无著佛安住世间成正觉者亦名正觉佛。着是众患之本。觉是诸德之元。无邪患而不离故名无著。无正德而不圆故名正觉。此是总佛。余九别佛。以别成总。故于总开别。愿佛出生者谓如理智穷无生际方能出生无量佛事。即是大愿。故名愿佛出生故。业报佛信者谓无量相好庄严色身。无量善业所感之报。故名业报。所以感得妙色身报为令见者咸归信故。举所为意以显业报佛。故名信。住持佛随顺者谓佛圆音周遍三世住持佛法无穷无尽。顺一切智无穷尽故名住持佛随顺故。涅槃佛永度者说门之中名为化佛。化现灭度非实灭故。所以涅槃非实灭者永度生死生灭法故。故名涅槃佛永度故。法界佛无处不至者谓无碍法界即佛体名法界佛。智慧光明亦同法界无处不至。是故亦名为法界佛无处不至故。心佛安住者谓正直心安住所缘。故名心佛安住故。三昧佛无量无著者谓佛三昧无量无边思议解脱。故名三昧佛无量无著故。性佛决定者谓如来性即是本觉。本性自觉非修所成故名性佛。于染净位决定不改能生十决定之法故名决定。如意佛普覆者谓神力自在名如意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十义广如经说。法集经中亦名十佛。彼云菩萨入十种法能知诸佛。何等为十。谓习气佛果报佛三昧佛愿佛心佛实佛同佛化佛供养佛形像佛。乃至广说彼与此经所说十佛十数虽同体相大异。然约六相分别十佛。如论说言一切十句皆有六相。何者为六。一者总相二者别相三者同相四者异相五者成相六者坏相。今就十佛显此六相。谓初一佛无佛不摄。故名为总相。即后九佛于一开九。故名别相。十同离着。故名同相。十用各异。故名异相。揽九成一一佛圆满。故名成相。分一作九九外无一。故名坏相。如是已说说品十佛。品中法数其相如何。颂曰 初治修生具 正不童王灌 欢饶无无无 善无尊善真 释曰。颂中上半颂十住法。下半如次颂十行法。品中法数虽有多种今且随名以显其数。菩萨所修虽有多门探其纲要不过八种。何等为八。一十住二十行三十藏四十向五十地六十定七十通八十忍。云何十住。一初发心住二治地住三修行住四生贵住五具足方便住六正心住七不退住八童真住九法王子住十灌顶住。释此住名大分为二。初总后别。初总名者菩萨在此创安其心于六度等行未殊胜但得住名。后别名者一此位菩萨创首发于大菩提心名发心住。二此位菩萨净治三业悲及有识名治地住。三此位菩萨修胜理观起上妙行名修行住。四此位菩萨从诸圣法正教中生名生贵住。五此位菩萨所修善根皆为救物名具足方便住。六此位菩萨所闻赞毁心定不动名正心住。七此位菩萨闻说三宝三际有无心坚不转名不退住。八此位菩萨三业清洁悟二世间真简虚伪童表无咎亦犹涅槃婴儿之行名童真住。九此位菩萨解真俗谛悟法王法将有所袭名法王子住。十此位菩萨如王太子堪受王位行渐胜故名灌顶住 问曰。发心有三。一信成就发心。二解行发心。三证发心。今言初发心三中何摄耶 答曰。三发心中是信成就发心摄。所以然者信成就发心位在十解位即是正定聚位也。解行发心位在十行十回向即是初僧祇将满位也。证发心位在初地上即是证真如位也。此义如起信论中广说。已说十住。云何十行。一欢喜行。二饶益行。三无恚恨行。四无尽行。五无痴行。六善现行。七无著行。八尊重行。九善法行。十真实行。释此行名亦有二。初总后别。初总名者此位菩萨行六度等诸行胜故名之为行。后别名者一此位菩萨为大施主一切能舍。三时无悔利誉不悕愍生慕法。睹者欢敬名欢喜行。二此位常持净戒不染五欲。能伏众魔一切众生立无上戒。得不退地名饶益行。三此位常修忍辱谦卑恭敬。和颜爱语不害自他。悟身空寂怨对能忍名无恚恨行。四此位假设多劫受诸剧苦。求法济生念念不息名无尽行。五此位常住正念恒无散乱。于一切法乃至生死入住出胎无有痴乱名无痴行。六此位善入人法皆无性相。三业寂灭无缚无著。而复不舍化众生心。巧能随类现生救物名善现行。七此位历诸尘刹供佛求法。传灯度生心无厌足。然以寂灭观诸法故而于一切心无所著名无著行。八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由得斯诸尊重法二利之行更增修习名尊重行。九此位得四无碍陀罗尼门诸善慧法。能为众生作清凉池守护正法佛种不绝名善法行。十此位菩萨成就第一诚谛之语。学三世佛真实之语无二之语。如说能行如行能说语行相应心境皆顺名真实行。如是已说住行二位。十藏十向其相云何。颂曰 |