| 案。僧亮曰。心为善恶之主。而为邪见所坏。虽有慈念之至。终不成善。义现譬中 善男子如来具足知诸根力(至)说一切法无有定相 案。僧亮曰。此下第二分也。说根性不可定可进可退也。说退以诫之。说进以劝之。谓劝诫分也。僧宗曰。此下第四明如来知根力故。能转下作中。以根不定故。可进可退。如来终不舍置也 迦叶菩萨白佛言世尊(至)以何因缘听其出家 案。僧亮曰。上说知根。未说知根之利也。而听善星出家。不得佛法之利。以迹而观。似不知人利。故发问也 佛言善男子我于往昔(至)我为如来具足十力 案。僧亮曰。说知根之利也。宝亮曰。佛知善星。当断善根。故将其出家。令生微善。开后世之资。且若不出家。则横长物恶。为此因缘所以携其入道也。然经家已显调达是迹。竟未发善星之权。以此而言。经文不应止有此也。捡理求义。例应非实。盖未尽也 善男子佛观众生具足善法(至)能断善根具不善根 案。僧亮曰。说退因也。退因有四。一不亲善友。二虽近不听正法。三虽听法。不思惟义。四虽思义。不如说行 善男子如来复知是人现世(至)尔时则能还生善根 案。僧亮曰。说进因也。进因亦四。略举近善友。听正法二因 善男子譬如有泉去村不远(至)名为具足诸知根力 案。僧亮曰。明退是暂尔耳。而生善。是必定也。泉譬佛果。村譬三界。水譬常乐。渴譬八苦。智人譬佛。无异路譬八苦可厌。常乐可欣。八道定也 尔时世尊取地少土(至)不比十方所有土也 案。僧亮曰。明退者。虽复不久。而退者甚多也。进虽必定。而进者少也 善男子有人舍身还得人身(至)能入涅槃如[打-丁+瓜]上土 案。僧亮曰。进者从明入明也 舍人身已得三恶身(至)如十方界所有地土 案。僧亮曰。明退者从明入冥。从冥入冥也 善男子护持禁戒精勤不懈(至)如十方界所有地土 案。僧亮曰。上总说一切众生。此别举出家人。及信涅槃经为异耳 善男子如来善知众生如是(至)是故称佛具知根力 案。僧亮曰。结上旨也 |