| 虽行五根而分别众生诸根利钝是菩萨行 肇曰。小乘唯自修己根不善人根。菩萨虽同其自修而善知人根。令彼我俱顺也 虽行五力而乐求佛十力是菩萨行虽行七觉分而分别佛之智慧是菩萨行虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行 什曰。尽明现行浅法而内已实入深法也。肇曰。虽同声闻根力觉道。其所志求常在佛行也 虽行止观 什曰。初系心在缘名为止。止相应名为观也 助道之法而不毕竟堕于寂灭是菩萨行 肇曰。系心于缘谓之止。分别深达谓之观。止观助涅槃之要法。菩萨因之而行。不顺之以堕涅槃也 虽行诸法不生不灭而以相好庄严其身是菩萨行 肇曰。修无生灭无相行者本为灭相。而方以相好严身也 虽现声闻辟支佛威仪而不舍佛法是菩萨行 肇曰。虽现行小乘威仪。而不舍大乘之法 虽随诸法究竟净相而随所应为现其身是菩萨行 肇曰。究竟净相理无形貌。而随彼所应现若干象也 虽观诸佛国土永寂如空而现种种清净佛土是菩萨行 肇曰。空本无现而为彼现 虽得佛道转于法轮入于涅槃而不舍于菩萨之道是菩萨行 肇曰。虽现成佛转法轮入涅槃。而不永寂还入生死修菩萨法。如上所列。岂二乘之所能乎。独菩萨行耳 说是语时文殊师利所将大众其中八千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心 |