| 注维摩诘经 第七卷 后秦释僧肇选 佛道品第八 尔时文殊师利问维摩诘言菩萨云何通达佛道 什曰。因上章天女随愿受身流通佛法故广圆应之迹以明通达之功也。肇曰。上云诸佛之道以无得为得。此道虚玄非常行之所通。通之必有以。故问所以通也。生曰。应化无方为佛之道既能体之为通达矣 维摩诘言若菩萨行于非道 什曰。非道有三种。一者恶趣果报。二者恶趣行业。三者世俗善业及善业果报也。凡非其本实而处之皆名非道。处非而不失其本。故能因非道以弘道。则通斯通矣。譬如良医触物为药故医术斯行遇病斯治 是为通达佛道 肇曰。夫以道为道非道为非道者。则爱恶并起垢累兹彰。何能通心妙旨达平等之道乎。若能不以道为道不以非道为非道者。则是非绝于心。遇物斯可乘矣。所以处是无是是之情。乘非无非非之意。故能美恶齐观履逆常顺。和光尘劳愈晦愈明。斯可谓通达无碍平等佛道也。生曰。既出其表而行之者皆应化然也。因天女即是其事故广之焉 又问云何菩萨行于非道答曰若菩萨行五无间而无恼恚 什曰。五无间罪业也。地狱至饿鬼恶趣果报也。肇曰。五逆罪必由恼恚生。此罪舍身必入地狱受苦无间也。菩萨示行五逆而无恼恚。是由不以逆为逆故能同逆耳。若以逆为逆者孰敢同之 至于地狱无诸罪垢 肇曰。罪垢地狱因也。示受其报实无其因 至于畜生无有无明憍慢等过 肇曰。痴慢偏重多堕畜生 至于饿鬼而具足功德 肇曰。悭贪无福多堕饿鬼 行色无色界道不以为胜 什曰。梵本云至色无色界。凡夫生彼则谓为涅槃第一最胜。今有为而生不以为胜也。肇曰。上二界道受有之因。虽同其行知其卑陋也 示行贪欲离诸染着示行嗔恚于诸众生无有恚阂示行愚痴而以智慧调伏其心 肇曰。示行三毒而不乖三善也 示行悭贪而舍内外所有不惜身命示行毁禁而安住净戒乃至小罪犹怀大惧示行嗔恚而常慈忍示行懈怠而勤修功德示行乱意而常念定示行愚痴而通达世间出世间慧 肇曰。示行六弊而不乖六度也 示行谄伪而善方便随诸经义 什曰。虽迹与谄同。而实不乖正。所谓善方便随诸经义也。肇曰外现随俗谄伪内实随经方便也 示行憍慢而于众生犹如桥梁 什曰。言其谦下为物所凌践忍受无慢。犹如桥梁也。肇曰。使物皆践我上取卑下之极也 示行诸烦恼而心常清净 肇曰。烦恼显于外。心净着于内 示入于魔而顺佛智慧不随他教 肇曰。外同邪教。内顺正慧也 示入声闻而为众生说未闻法 什曰。处非不舍其本则胜习愈明。故不待闻而后说也。肇曰。声闻不从人闻不能自悟。况能为人说所未闻 示入辟支佛而成就大悲教化众生 肇曰。大悲大乘法。非辟支佛所能行 示入贫穷而有宝手功德无尽 什曰。手能出宝广施无尽。肇曰。手出自然宝周穷无尽 示入形残而具诸相好以自庄严示入下贱而生佛种姓中具诸功德 什曰。佛种姓即是无生忍。得是深忍名曰法生。则已超出下贱入佛境也。肇曰。得无生忍必继佛种。名生佛种姓中也 示入羸劣丑陋而得那罗延身 什曰。天力士坚固端正身也 一切众生之所乐见 肇曰。那罗延天力士名也。端正殊妙志力雄猛 示入老病而永断病根超越死畏 肇曰。法身大士生死永尽。况老病乎 示有资生而恒观无常实无所贪示有妻妾婇女而常远离五欲淤泥 什曰。如太子慕魄比也 现于讷钝而成就辩才总持无失示入邪济而以正济 什曰。渡处名为济也 度诸众生 肇曰。津河可度处名正济。险难处名邪济。佛道名正济。外道名邪济也 现遍入诸道而断其因缘 肇曰。遍入异道。岂曰慕求。欲断其缘耳 现于涅槃而不断生死 肇曰。现身涅槃而方入生死。自上所列于菩萨皆为非道而处之无阂。乃所以为道。故曰通达佛道也 文殊师利菩萨能如是行于非道是为通达佛道于是维摩诘问文殊师利 什曰。自相遇以来维摩独说。似是辩慧之功偏有所归。今令彼说欲显其德者也。亦云。推美以为供养也 何等为如来种 |