| 什曰。两阵相对助其弱者。二众既均无相胜负。因是彼此和安矣 一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益 什曰。如过去世时人无礼义。欲残害长老。猴象及鸟推敬长老。令人修善咸相和须。如大智度论中说 示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便 肇曰。欲言行禅复受五欲。欲言受欲复现行禅。莫测其变。所以愦乱也 火中生莲华是可谓希有在欲而行禅希有亦如是 肇曰。自非静乱齐旨者。孰能为之者也 或现作淫女引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智 肇曰。反欲以顺 或为邑中主或作商人导国师及大臣以祐利众生诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心我心憍慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道 肇曰。慢心自高如山峰不停水。菩萨现为力士服其高心。然后润以法水 其有恐惧者居前而慰安先施以无畏后令发道心或现离淫欲为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈 什曰。世无贤圣。众生下劣不入深法。故化以戒忍也 见须供事者现为作僮仆既悦可其意乃发以道心随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之如是道无量 生曰。应适无方。皆是佛之道矣 所行无有涯智慧无边际度脱无数众假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽 肇曰。其权智之道无涯无际。虽复众圣殊胜辩犹不能尽 谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者 |