| 经。又舍利子(至)我为大乘 赞曰。此应彼陈法。应物宣扬。或现彼形。故号三乘 经。又舍利子(至)草麻等香 赞曰。下释疑难。谓有疑难云。天女现为三乘。此室何故不见二乘人。不闻二乘法。下有四段。释此疑妨。我虽为三乘有三乘德。室唯大乘。故不见二乘人。不闻二乘法。下四段中。一唯大乘行。二唯大乘理。三唯大乘教。四唯大乘果。行如香薰。增长善故。理如香体。能息恶故。余二可知。初文有三。一喻说。二法说。三释说。此喻也。瞻博迦者。旧云瞻卜。此土所无。香最第一也 经。如是答有(至)功德香等 赞曰。此法说也 经。由此室中(至)常所熏故 赞曰。功德妙香。大乘行也 经。又舍利子(至)妙香而出 赞曰。二唯大乘理也。那迦龙也。一切皆为胆大乘人。闻所说理。解理即归。持香而出 经。又舍利子(至)相应言论 赞曰。三唯大乘教。十二年者。即是菩萨十二住也。谓种性胜解行极喜增上。戒增上心三慧无相有功用无相无功用。及与无碍解最上菩萨住及与如来住。前十二住。名为菩萨显入菩萨位。不曾闻说二乘法教。教理相顺。名曰相应。不曾闻说二乘道理相顺之教。唯闻大乘相应法教 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。四唯大乘果。由修大乘。得此八种殊胜之果。有三。一标。二释。三结。此标也 经。何等为八 赞曰。下释有二。初问。后答也。此问也 经。谓舍利子(至)殊胜之法 赞曰。答即为八。初希也。事居空室。有此八希。表住真空能生八事。随应可悉。恐繁且止。内有智慧。外感光明。第一遍知金色普照相续圆满昼夜为明。唯说大乘。不以二乘。日月为照 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。二希也。闻法为缘。烦恼不害 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。三希也。亲近善缘。故集不空 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。四希也。法教深妙。宣说六度不退法轮 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。五希也。供具殊妙。故有法乐 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。六希也。四大藏者无量摄事。内行满故。外感四藏。法慧满足。故丰财施。财少曰贪。全无曰穷。无妇曰鳏。无夫曰寡。无父母曰孤。无兄弟曰独。无亲旅者名曰无依 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。七希也。内见法身。外观报佛。况化身利物。何求不至。故至心祈请。应念则来。感切希法。闻已而去。总十一佛 经。又舍利子(至)殊胜之法 赞曰。八希也。众生劫尽。净土常安。凡睹小室。圣知净土。况能现化。不有天宫。但由内德周备外相庄严。小室尚八希弃。大国洹沙难有。济八难。愍八部。断八识。去八邪。显八正道。得八解脱。所以希奇但现八种 经。唯舍利子(至)独觉法乎 赞曰。第三结也。故现无二乘闻唯大法 经。时舍利子(至)转此女身 赞曰。下第三问令转女身。有三。一令女转身。二转舍利子。三还复本形。初中有五。一问。二答。三返问。四劫答。五正释。此问也。鹙子下位不测上阶。谓实女身。故问令转 经。天女答言(至)当何所转 赞曰。答也。十二年者。或十二因缘。寄言十二年。自居生死。求实女身。都不得故。或言菩萨十二住中。寄言十二年。发心已来。求实女人。了不可得。或亲侍净名。入此室中。十二年矣。不须寄说。不但化为女相。求实女人性。亦不可得。既无女人。当何所转。问。前答居此如住解脱。都无年载。何故今言十二年乎。答。前依真理解脱而答。故答无时。今依修行及住生死之分限故。答十二年。不相违也 经。唯舍利(至)为正问不 赞曰。三返问也。显已为女化而不真 经。舍利子言(至)当何所转 赞曰。四却答也 经。天曰如是(至)不转女身 赞曰。五正释也。一切有为。犹如幻化。女既非真。何所可转而令转耶 经。即时天女(至)不转女身 赞曰。二转舍利子。有三。一转问。二答迷。三正释。此转问也。彼此转摸复问鹙子 经。时舍利子(至)转生女身 赞曰。答迷也。不知男灭女转所因 经。天女复言(至)亦当能转 赞曰。此正释有三。一略例。二广成。三引教。此初也 |