| 赞曰。更征责也。上以理穷理无没生。下以事诘事无没生 经。舍利子言(至)有没生也 赞曰。五正答也。化既非真。故无生没 经。无垢称言(至)如幻化耶 赞曰。六引问。引教为问。以征义宗 经。舍利子言如是如是 赞曰。七印可也 经。无垢称言(至)来生此土 赞曰。八陈正。前以理等已无没生。今以事齐何须发问。有二。初直例。后显示。此初也 经。又舍利子(至)诸行续相 赞曰。下显示有二。初别解没生之相。后正释之。今言。没者有为诸行死断灭相。生生者诸行相续之相。体非常断。似彼二相。故名没生 经。菩萨虽没(至)恶法行相 赞曰。此正释之。虽示有没。不断善行。无断相也。虽示有生。不续恶行。无常相也。此没生无断常相 经。尔时世尊(至)来生此界 赞曰。下自答以彰事。有三。初佛指告。次鹙子赞扬。后无垢问答。此初也。东方世界。名曰妙喜。种种庄严见生喜故。佛号阿閦。此云无动。八风不扰。四魔不侵。常安不变。故云无动。为度众生。此从彼生 经。舍利子言(至)多杂秽处 赞曰。此鹙子赞扬。彼他报土。故言清净。此变化土。故言杂秽 经。无垢称曰(至)乐相杂住 赞曰。下无垢称问答。有五。此无垢问 经。舍利子言(至)众冥都息 赞曰。二鹙子答。明生暗灭。故不乐杂。意显菩萨实不乐与恶生同住 经。无垢称言(至)行瞻部州 赞曰。三无垢问。为释疑云。若不乐杂。何故菩萨来生此耶。故为此问 经。舍利子言(至)作照明故 赞曰。四鹙子答 经。无垢称曰(至)烦恼暗耳 赞曰。五无垢称释。文显义易。故不重解 经。尔时大众(至)声闻等众 赞曰。下第三段欣见妙喜。有七。一众咸希见。二佛命现之。三无垢思惟。四正起神力。五世尊问劝。六人天获益。七事毕还处。此初有三。一希见土。二希见法主。三希见徒众。如文可知 经。佛知众会(至)令所愿满 赞曰。二佛命现。何故如来不现令见。命无垢现。欲显居士助佛化者。尚示神通。况如来耶。又彼本土。令其自现。何假佛耶。又何简自他。宜现便得。又欲显菩萨皆生净土。必有他受用身。知释迦身为他权化。故令彼现。理亦无违 经。时无垢称(至)男女大小 赞曰。三无垢思惟。有三。一思移世间器有情界。二思移出世佛利乐事。三思移大千示诸大众。此初文也。王都已前妙喜器界。菩萨声闻男女大小彼有情界 经。乃至广说(至)海会大众 赞曰。二思移出世佛利乐事。有二。一思移佛及大众。二思移于佛事。此初有三。一移如来。二移觉树。三移海众。众会无边。犹如海故 经。诸宝莲华(至)作佛事者 赞曰。下思移佛事。有二。一移华。二移阶。此移华也。十方佛国。欲作佛事。先以莲华。或寄或散。如说般若。随其近远。十方世界。皆寄莲华。与释迦佛。而作佛事。法华化佛。寄华亦尔。彼净土中。有此莲华。故今移取 经。三道宝阶(至)宝阶而上 赞曰。二移阶道。释迦宝阶。天帝使作。无动宝阶。从地涌出。释迦腾空。往于助利。三月坐夏。为报母恩。未忧将归。天帝使大力鬼神。为佛而作宝阶。中道黄金。左道马恼。右道水精。故名三道。彼土宝阶。为令人天往来有为。故从地踊。亦不相违。天下人间。为见佛闻法。人上天处。为观天帝宫城园苑。故须宝阶。十方佛事。各不同故。彼虽净土。亦现有彼轮围山等。如极乐佛。亦有王城父母妻子魔王调达种种等故 经。如是清净(至)示诸大众 赞曰。三思移大千示诸大众。下从水际。不取金风。留所依故。至色究竟。不取无色。无形器故。西方取华。以绳之贯。为仿严饰。持彼置手。相亦类之 经。其无垢称(至)入此界中 赞曰。四正起佛力。有四。初正起神通。二有缘惊问。三无缘不违。四彼此无违。此初也 经。彼土声闻(至)救护我等 赞曰。二有缘惊问。有二。初问。后答。此问也。得天眼者。方睹界移。故言善逝救我护我 经。时无动佛(至)非我所能 赞曰。是波佛答。显此菩萨有大威神。方便推言非我所能。岂佛不能起此神力。由此经言为化众生方便告也 |