| 经。然有上士怀大悲心常为利他忘身济物 下推他有力。此亦有三。一有大智即有上士是。二有大悲怀大悲心等是。三忘身济物即无贪能厌离有为 经。复作是念我今此身于百千生虚弃烂坏日无所益云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾 下心念省察。于中有三。初念昔虚弃身命无穷。次云何今日下忖今何不能舍益物。后如捐洟唾下应生厌离犹如洟唾。舍无常色获得常色等故 经。时诸王子作是议已各起慈心凄伤愍念共观羸虎目不暂移徘徊久之俱舍而去 下七诸子悲伤俯仰而去 经。尔时萨埵王子便作是念我舍身命今正是时何以故我从久来持此身臭秽脓流不可爱供给敷具并衣食象马车乘及珍财变坏之法体无常恒求难满难保守虽常供养怀怨害终归弃我不知恩复次此身不坚于我无益可畏如贼不净如粪我于今日当使此身修广大业于生死海作大舟航弃舍轮回令得出离 下第四思应舍命有六。一废命念起。二何以故下策以作意。即入善法欲为根本作意所生故。即如理作意思四念住。初二句思不净。次三句思无常。次二句思有苦。恒求难满。求不得苦。难保守者。爱别离苦。怀怨害者。老病死苦。次一句思无我。心虽希乐不由于我。终归弃我五趣轮回弃不知恩。故无我也。三复次下厌舍忻求有二。初因后果。因中有三。初厌离有为即观四念住。此身不坚无常也。于我无益无我也。可畏如贼无乐也。不净如粪不净也。次我于今日下求菩提。后于生死海下饶益有情。即以此身作业利生故名在因修。若后生已去且名为果 经。复作是念若舍此身则舍无量痈疽恶疾百千怖畏是身唯有大小便利不坚如泡诸虫所集血脉筋骨共相连持甚可厌患是故我今应当弃舍以求无上究竟涅槃永离忧患无常苦恼生死休息断诸尘累以定慧力圆满熏修百福庄严成一切智诸佛所赞微妙法身既证得已施诸众生无量法乐是时王子兴大勇猛发弘誓愿以大悲念增益其心 下明忻果亦三。初厌离有为。准解脱道论有十不净想。一膖胀。二青瘀。三烂。四弃掷。五鸟兽食啖。六身肉分张。七斩斫离散。八赤血涂染。九虫臭。十骨想。此十唯不净。今此文中通说四念。痈疽等无乐也。唯有大小便利等不净也。不坚如泡无常也。诸虫所集等无我也。然彼论说。身自性六十间有八万虫。故云诸虫所集。次是故我今下求菩提。菩提菩提断俱名为菩提。摩诃般若解脱法身俱大涅槃。俱通智理故。此中初明涅槃。以定慧力下明菩提。后既证得已下明饶益有情。断智恩德因果二文各如次配。菩提修求不过此故四是时王下悲愿逾切 经。虑彼二兄情怀怖惧共为留难不果所祈 下五恐有难生 经。即便白言二兄前去我且于后 下六善修方便 经。尔时王子摩诃萨埵还入林中至其虎所脱去衣服置于竹上作是誓言我为法界诸众生志求无上菩提处起大悲心不倾动当舍凡夫所爱身菩提无患无热恼诸有智者之所乐三界苦海诸众生我今拔济令安乐是是王子作是言已于饿虎前委身而卧由此菩萨慈悲威势虎无能为菩萨见已即上高山投身于地复作是念虎今羸瘠不能食我即起求刀竟不能得即以干竹刺颈出血渐近虎边 下第五大段捐身救济。文中有四。一修途诣虎。二脱去衣服下起前方便。三作是誓下发菩提心。初二句总后六句别。别中初二句厌离有为心。次二句求菩提心。后二句饶益有情心。四是时王子下正舍身命。于中复六。一委身饲虎。此由菩萨下二虎不能食。三菩萨见已下为坠高山。四复作是念下更思虎劣。五即起求刀下复起方便。六渐近虎边下流血使食 经。是时大地六种震动如风激水涌没不安日无精明如罗睺障诸方暗蔽无复光晖天雨名华及妙香末缤纷乱坠遍满林中尔时虚空有诸天众见是事已生随喜心叹未曾有咸共赞言善哉大士即说颂曰大士救护运悲心等视众生如一子勇猛欢喜情无吝舍身济苦福难思定至真常胜妙处永离生死诸缠缚不久当获菩提果寂静安乐证无生 下第六瑞感人天。于中有二。初现瑞有三。一地振六动。二日月无光。三天雨香华遍林供养。尔时虚空下众睹亦三。初睹见二随喜三赞叹。赞叹有三。初二句赞悲平等。次二句赞其布施。后四句赞当得果。得果中初两句双赞菩提涅槃。依三种常俱得名常。后两句别赞菩提涅槃。寂静即涅槃。或能所寂俱名寂静。无生者涅槃也 经。是时饿虎既见菩萨颈下血流即便舐血啖肉皆尽唯留余骨 下第七虎遂能食 |