| 下第三佛为答有三。初印可问词。次此诸天子下正答所问有二。初略后二品广。初中复二。初偏答现胜行。欲显前闻经必当成佛因。故有三行。一于妙天宫下舍欲乐行。能趣法会故。二故来听是下闻经行。法正佛因故。三复得闻此下闻记随喜行。能愿求故 经。亦由过去久修正行誓愿因缘是故我今皆与授记于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提 下后双略答过去修胜行种善根二问。下云过去闻佛名等名善根因缘故。后是故我今下结答 经。时彼树神闻佛说已欢喜信受 下树神喜信 除病品第二十四 除病品二十四三门分别。言来意者。此为除疑。前品为成。劝勉说受。俱当作佛故有授记。二士先曾闻经为记。时众不惑。十千创始至会得记。故有疑生。前虽略答。往因总陈恐闻难解。此下更为广说。故有除病流水品生。然差别者。将说十千往因故先述其缘起。即有除病品。又恐病苦妨说听经。兼明为除令得依学。缘起既彰。次须正辨故流水品起。真谛释云。此除病品正明授记因成授记品。傍显释迦修行成寿量品。后舍身品正明释迦之因成寿量品。傍显弟子修行成授记品。然治病为远缘。流水为近缘。今谓义虽可尔文势稍疎。寿量之因前已广明十度等讫。何故今者复正明因。同一生修。何分远近。为下中上义则不妨。或既胜劣势力分远近亦复不违。然判以为正寿量因即文疎远。释名者。诸大违损云病。药能对遣曰除。此品广明名除病品。解妨者。问前寿量品妙幢思惟。如来行长寿因慈悲不害。云何命短唯八十年。前虽云寿无边。未释慈悲不害之行。今此三品正明此行。何非正宗。答妙幢但疑行因应得长寿。不疑长寿由昔何因。此品又云十千天子本愿因缘今为汝说。不云为说长寿因缘。又流水品云。由闻宝髻十二因缘听闻此经。以此善根因缘今得授记。不云由此得寿命长。故在流通非正宗也 经。佛告菩提树神善女天谛听谛听善思念之是十千天子本愿因缘今为汝说 赞曰。以下二品第二广明十千得记因缘有二。此品明得起缘起。流水正明得记因缘。缘起分二。此初敕听许说 经。善女天过去无量不可思议阿僧企耶劫尔时有佛出现于世名曰宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊善女天时彼世尊般涅槃后正法灭已于像法中 下正陈缘起有十二。一明时节有三。初总明劫。二明佛。三明时。尔时下别明 经。有王名曰天自在光常以正法化于人民犹如父母 下第二明国界 经。是王国中有一长者名曰持水善解医方妙通八术众生病苦四大不调咸能救疗善女天 下第二明菩萨父有四。一住处。二有一长者下德号。三名曰持水指名。四善解下明医能。八术如下 经。尔时持水长者唯有一子名曰流水颜容端正人所乐观受性聪敏妙闲诸论书画算印无不通达 下明菩萨子有五。一名。二颜容端政者形貌。三人所乐观者思慧。四受性聪敏者根性。五好闲法术等者伎艺 经。时王国内有无量百千诸众生类皆遇疫疾众苦所逼乃至无有欢喜之心善女天尔时长者子流水见是无量百千众生受诸病苦起大悲心作如是念无量众生为诸极苦之所逼迫我父长者虽善医方妙通八术皆疗众病四大增损然已衰迈老耄虚羸要假扶策方能进步不复能往城邑聚落救诸病苦今有无量百千众生皆遇重病无能救者我今当至大医父所咨问治病医方秘法若得解已当往城邑聚落之所救诸众生种种疾病令于长夜得受安乐 下第四明习医缘有六。一时众病生。二善女天下菩萨悲起。三我父下思父年迈。四今有无量下念患无医。五我今当至下我求妙方。六若得解已下念往疗疾 经。时长者子作是念已即诣父所稽首礼足合掌恭敬却住一面即以伽他请其父曰慈父当哀愍我欲救众生今请诸医方幸愿为我说云何身衰迈诸大有增损复在何时中能生诸疾病云何啖饮食得受于安乐能使内身中火势不衰损众生有四病风黄热痰癊及以总集病云何而疗治何时风病起何时热病发何时动痰癊何时总集生 下第五诣父咨受有二。一请问之仪。二即以伽他下正以颂请。五颂分二。初一颂求哀愿说。次四颂正请有五。初半颂问得病因。次半问病生时。次一颂问将养之方。次一颂问医疗之法。后一颂问病起时节。前问初起时。此问病已发动时节。然有二时。一约四时问。二约食前后时问 经。时彼长者闻子请已复以伽他而答之曰我今依古仙所有疗病法次第为汝说善听救众生三月是春时三月名为夏三月名秋分三月谓冬时此据一年中三三而别说二二为一节便成岁六时初二是华时三四名热际五六名雨际七八谓秋时九十是寒时后二名冰雪既知如是别授药勿令差当随此时中调息于饮食入腹令消散众病则不生节气若变改四大有推移此时无药资必生于病苦医人解四时复知其六节明闲身七界食药使无差谓味界血肉膏骨及髓脑病入此中时知其可疗不病有四种别谓风热痰癊及以总集病应知发动时春中痰癊动夏内风病生秋时黄热增冬节三俱起春食涩热辛夏腻热碱醋秋时冷甜腻冬酸涩腻甜于此四时中服药及饮食若依如是味众病无由生食后病由癊食消时由热消后起由风准时须识病既识病源已随病而设药假令患状殊先须疗其本风病服油腻患热利为良癊病应变吐总集须三药风热癊俱有是名为总集虽知病起时应观其本性如是观知已顺时而授药饮食药无差斯名善医者 |