| 第八十四卷 下有一颂。列其九门辨前广说。长行中。次第广释。初解欲三种。景师云。此中以三种门诃责于欲。初约四倒诃诸欲过。次举八喻重诃其欲。后约不净等重诃其欲。初中。言诸欲无常虚伪不实者。牒经文也。谓于诸欲宣说颠倒等者。明佛说意。下约四倒消释经文。次举妄法幻事诳惑愚夫等。成前四例。次举八喻中。喻枯骨者令无饱故者。如狗啮骨但啖口面。无所饱满。诸欲似彼。下约不净等重诃臭秽。诸受用饮食变坏成故者。段食在腹变坏方资。泰师云。欲三种者。一无常。二虚伪。三不实。第二解延请谓徼延施设供养。请谓启请。欲闻说法断除贪等。求圣果等。第三解法。有四十五句。于中通有理教行果四种之法。文义巧妙。即是教法。现见是理。无热是果。无时亦是。如理诸有智。了知四谛等行法宝。第四解僧。有其五段。一释正行等五句。六坚法者。即六和敬也。二释大师等六句。三释序等四句。四释善见等五句。五释圣等三句。第五解惠施有九句。第六解厌有三句。第七解梵志。初散释五句。后总料简有其两番。前番中。言现在未来名有者。当现有故。过名非有者。满已灭故。由此诸句无倒观察波罗门相等者。初云是为波罗门者。究竟到彼岸故。蠲除诸恶故。是为其相。次有四句无倒观察波罗门相。于中三句显其多门。及与正智观察其相。谓无犹预断恶作离诸贪或不正修习善品故。复显示第四一句观察其相者。即于有非有着无有随眠。言此义中者谓八种着于非有中作愁忧著者。谓于过去非有中作愁忧。由追忧故。于现在世有中有五种着。于未来有中作行作动者。如文。言总于三处作极厚重作极甘味者。三处即前三世也。于前三世以着合作极重作极甘味二也。复有差别已下。第二番解。言于记所解疑惑断故。即是无犹预等。于所行中一切妄失法行断故者。即是断诸恶作者于应作事无不作故等。于未来苦因断者。即是离诸贪爱者无有利养恭敬爱故。现世苦因粗重断故者。即是于有非有着无有随眠者。随眠永断故。所言有者于三界所摄诸相作意言非有者于无相界作意思惟者。此解有无须知异前三世辨有无也。所言著者谓此义中是贪嗔痴者。正出体。问曰。向言有者于三界诸相作意起贪等着此义可然。向言非有者于无相界作意思惟则无漏心。于无漏心中云何起贪等着而言非有中着耶。解云。如入无相定。诸有学者随现行贪等犹有随眠。故言有着。此义但说学人不说罗汉。罗汉随眠一切尽故。言四种杂染者。寻思是一。戏论是二。着为第三。想为第四。前二是出家品。后二是在家品。由有着随眠故彼三毒得生起也。诸出家者由追忆念曾所更境故有寻思者。追忆在家妻子寺事故有寻思也。第八解无常。言当知此中增一略文显无常等差别障碍差别为后者。景师云。增一略文。则是又无常力之所损害等文。于声闻地文中加此也。泰师云。增一阿含中九略文。约欲无常等差别辨无常观。有障差别。为最后文。言如理观察者此说二法无颠倒转者。慧定二法无倒而转。故云如理。第九解色如聚沫者言思饮食味水所生者。由思饮食口中水生。则枯色蕴犹如聚沫速增减故。余文幻喻寻之可知。上来解白品讫。自下解其黑品。于中初结上生下。第二开章别解。别解中先颂列九门。别开贪嗔痴即为十一门。次长行解释还有九段。初解生有十句。所言生者谓初结生则名色位者。道理结生应名为识乃至名色者。有三义解。一解。是略二解。名色时长识支一念。以少从多。总说名色。三解。此同对法。彼云行识与有名业杂染名色。六处触受生老死六支名生杂染。无明爱取名烦恼杂染。今据此义。故言谓初结生则名色位。第二解老有十四句。第三解死有八句。余心处在者。寿暖二种上下俱舍。余有心处所立。第四解藏等有十五句。执我名藏者。执我之心能藏于境。或复为境之所摄藏。第五解可喜等。于中初解可欣等。后解可欲等。前中。二番解释。云境界事者。所爱之境。领受事者。领受乐受事也。第六解烦恼。若依对法有二十五门。若依瑜伽决择中文。但有二十四门。今此文中。数得三十八门。前三十门唯明烦恼法门差别。后之八门通取烦恼及业。总名烦恼。解九结中。初举五义释其结义。第二制立所由。言于五种事能和合故说名为结者。或是所结与能结合。或是能结与所结合。言除七随眠所余一切染污心法皆随烦恼者。有处说云一切缠皆是随顺总以其展转相随起故。今此文中但有一说。缠有八种谓无惭者。除忿覆。依下摄事分云无惭无愧障戒学。惛沉睡眠障定学。掉举恶作障慧学。悭嫉于菩萨受用财法中为障。忿覆于前三学及同受用财法非障。是故不说。解株杭中。景师云。株杭则贪等三。五心株则五心栽。下云贪等别故。说有三者。是三毒门。有释株杭有二。一五种则五心裁事。二三种则贪等。儞伽者。梵语唐云常流注。或云常害。亦贪等三也。箭所有恶行根。并是贪等三。匮乏烧恼亦贪三。余寻可知。稠林亦是贪等。上来三十门唯明烦恼建立句。下之八门通就烦恼及恶业以立。八门者何。一爱尸罗。二名恶法。三内朽败。四下产生。五水生蜗螺。六螺音狗行。七妄称沙门。八妄称梵行文有两番。初番中。言爱尸罗者。尸罗是戒清凉。突是违害。亦名为舍。此岂不通身语业耶。言下产生者是下资产。无善七财但有烦恼恶业下资产也。螺音狗行者。从喻得名。譬如有一狗。吠声清直。似于螺音。而行狗行。恶比丘亦尔。言善而行恶也。年两者。夏腊也。第二番重释可知。又有贪号已下。更有多杂碎事。指同后说。言烧鸡者。泰师云。如烧生鸡。苦无常亦尔。故云烧鸡。达师云。喻破戒比丘。第七广说贪嗔痴自在三段。初解贪异名。有四十九句。言七憍者。此有二解。二解则色力才等。可引前文约境辨憍也。二解。七慢等流。故云七憍。言三憍者。有释三界之憍名为三憍。又解三毒所起之憍也。有释无病憍等三也。言内垢者下。第二解嗔有四十一句。略作三十二句。在前际无智者下。第三解痴。于中。先辨十九无明差别。后解无明名义。言及有对分者。黑白句中有黑白相对分故。云有对分。下解名义中。有三十二句。于彼于此等者于如所说不如实知故。云于彼所未说不如实知。故名于此。亦可通此。第八解少等三句。第九解异门等三句。因者所以。如是名为已下。大文第三。释已总结。于诸经中随其粗显略示差别。其余无量句当思择 |