| 四烦恼六者此别标章下别列名 一贪二嗔三慢四无明五疑六不正见言贪者。于有有具染着为性。能障无贪生苦为业。生苦者。谓由爱力取蕴生故。嗔者。于苦苦具憎恚为性。能障无嗔不安恶行所依为业。不安者。心怀憎恚多住苦故。所以不安。慢者。恃己于他高举为性。能障不慢生苦为业。生苦者。谓若有慢。于德有德心不谦下。由此死生轮转无穷受诸苦故。无明者。于诸理事迷暗为性。能障无痴一切杂染所依为业。杂染所依者。由无明起痴邪定。贪等烦恼随烦恼业。能招后生杂染法故。疑者。于诸谛理犹豫为性。能障不疑善品为业。障善品者。以犹豫故善不生也。恶见者。于诸谛理颠倒推度染慧为性。能障善见招苦为业。盖恶见者多受苦故。此见有五。谓身边邪见取戒禁取也。此六即俱生。若开恶见成十。即分别惑也。又十惑中嗔唯不善。余九皆通有覆不善 大乘百法明门论解卷上 大乘百法明门论解 卷下 天亲菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 唐慈恩法师窥基注解 明鲁庵法师普泰增修 五随烦恼二十此别标章下别列名 一忿二恨三恼四覆五诳六谄七憍八害九嫉十悭十一无惭十二无愧十三不信十四懈怠十五放逸十六昏沉十七掉举十八失念十九不正知二十散乱言忿者。依对现前不饶益境愤发为性。能障不忿执仗为业。执仗者。仗谓器仗。怀忿恨者。多发暴恶身表业故。嗔一分摄。恨者。由忿为先怀恶不舍结冤为性。能障不恨热恼为业。热恼者。结恨者。不能含忍。恒热恼故。恼者。忿恨为先。追触暴恶恨戾为性。能障不恼蛆螫为业。言追触等义。谓追往恶触现违缘心。便恨戾多发嚣暴。凶鄙粗言蛆螫他故。此亦嗔分也。覆者。于自作罪恐失利誉。隐藏为性。能障不覆悔恼为业。言悔恼者。覆罪则后必悔恼不安隐故。贪痴二分。若不惧当苦。覆罪者。痴一分摄。若恐失利誉覆罪者。贪一分摄。言诳者。为护利誉矫现有德。诡诈为性。能障不诳邪命为业。言矫现等。谓矫诳者心怀异谋。多现不实邪命事故。此贪痴分也。谄者。谓罔他故。矫设异仪谄曲为性。能障不谄教诲为业。言罔他等义者。谄曲者为罔[冒-目+月]他故。曲顺时宜矫设方便。以取他意。或藏己失。不任师友正教诲。故亦贪痴分也。矫者。于自盛事深生染着醉傲为性。能障不憍染依为业。言染依义者。憍醉则生长一切杂染法故。此贪分也。不憍者。即无贪也。害者。于诸有情心无慈悲。损恼为性。能障不害逼恼为业。言逼恼之义有害者。逼恼他故。嗔一分摄。若论害与嗔之别义者。害障不害正障于悲。嗔障无嗔正障于慈。又嗔能断命害。但损他此差别也。言嫉者。殉自名利不耐他荣。妒忌为性。能障不嫉忧戚为业。言忧戚义者。嫉者闻见他劳深怀忧戚不安隐故。亦嗔分为体。言悭者。耽着法财不能惠舍。秘吝为性。能障不悭鄙畜为业。亦贪分也。无惭者。?a href="http://www.gming.org/rmgjc/haisu.html" class="keylink" target="_blank">还俗苑ㄇ釖櫹蜕莆浴Ｄ苷嫌诓焉ざ裥形怠Ｑ圆还苏摺Ｎ接谧苑ㄎ匏苏摺Ｇ釖櫹蜕撇怀芄瘛Ｄ苷习焉ざ裥泄省Ｎ蘩⒄摺２还耸兰涑缰乇┒裎浴Ｄ苷习⑸ざ裥形怠Ｑ圆还耸兰涞纫逭摺Ｎ接谑兰湮匏苏摺３缰乇┒癫怀芄恰Ｄ苷嫌诶⑸ざ裥泄省Ｑ圆恍耪摺Ｓ谑档履懿蝗汤钟幕辔浴Ｄ苷暇恍摹６橐牢怠Ｑ远橐勒摺２恍胖叨嘈傅」省Ｑ孕傅≌摺Ｓ谏贫衿沸薅鲜轮小＠炼栉浴Ｄ苷暇鋈疚怠Ｑ栽鋈菊摺Ｒ孕傅≌咦坛と竟恃苑乓菡摺Ｓ谌揪黄凡荒芊佬蕖Ｗ莸次浴Ｕ喜环乓菰龆袼鹕扑牢怠４朔乓菀院挝濉Ｔ恍傅∪２荒芊佬奕揪坏确āＷ苊乓荨＠肷纤姆ū鹞尢逍浴；蛟弧１寺傻纫嘤写四芎尾灰懒ⅰＴ宦确剿氖朴梦⒘庸省２灰懒⒋酥姆āＦ问び嗦取Ｔ徽先聘媳椴吖省Ｓ辔薮四堋Ｋ圆皇ぁＱ詯干蛘摺Ａ钚挠诰澄蘅叭挝浴Ｄ苷锨岚才崮俏怠；蛟弧干蛴氤蘸伪稹Ｔ怀沼诰趁园滴浴Ｕ衔蕹斩寝干蛴诰侈唷Ｕ锨岚捕敲园倒识煌Ｑ缘艟僬摺Ａ钚挠诰巢患啪参浴Ｄ苷闲猩嵘菝此怠Ｊ钫摺Ｓ谥钏挡荒苊骷俏浴Ｄ苷?a href="http://www.gming.org/rmgjc/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念散乱所依为业。言散乱所依者。失念则心散乱故。此失念者。有云。念一分摄。是烦恼相应念故。有云。痴一分摄。瑜伽说此是痴分故。痴令失念故名失念。有云。俱一分摄。由前二文影略说故。不正知者。于所观境谬解为性。能障正知毁犯为业。毁犯业者不正知者多毁犯故。此法或云慧一分摄。是烦恼相应慧故。或云痴一分摄。瑜伽说此是痴分故。令知不正名不正知。有云。俱一分摄。由前二文影略说故。散乱者。令心流荡为性。能障正定恶慧所依为业。言恶慧所依者。谓散乱者发恶慧故。或曰。散乱掉举何别。曰散乱令心易缘掉举令心易解。是所别相。前云随其烦恼分位差别。等流性故者义现此尔。盖忿恨等十并失念。不正知放逸。此十三法乃根本家差别分位也。若无惭无愧掉举惛沈散乱不信懈怠。此之七法乃根本家等流性故或云。此七既别有体。何名等流。曰根本为因。此方生故名等流也 |