| 彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养。供养已。真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言 佛法离诸相法住于法位 所说无譬类无相无为作 何故大精进而说此有相 及与真言行不顺法然道 尔时薄伽梵毗卢遮那佛 告执金刚手善听法之相 法离于分别及一切妄想 若净除妄想心思诸起作 我成最正觉究竟如虚空 凡愚所不知邪妄执境界 时方相貌等乐欲无明覆 度脱彼等故随顺方便说 而实无时方无作无造者 彼一切诸法唯住于实相 复次秘密主于当来世时 劣慧诸众生以痴爱自蔽 唯依于有着恒乐诸断常 时方所造业善不善诸相 盲冥乐求果不知解此道 为度彼等故随顺说是法 秘密主如是所说处所。随在一地治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰 南么三曼多勃驮喃(一凡真言中有平声字皆稍上声呼之以下准此)阿钵啰(二合)底(丁以反下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底微输(上)睇(五)达摩驮睹微戌达儞(六)莎诃 行者次于中定意观大日 处白莲华座发髻以为冠 放种种色光通身悉周遍 复当于正受次想四方佛 东方号宝幢身色如日晖 南方大勤勇遍觉华开敷 金色放光明三昧离诸垢 北方不动佛离恼清凉定 西方仁胜者是名无量寿 持诵者思惟而住于佛室 当受持是地以不动大名 或用降三世一切利成就 白檀以涂画圆妙漫茶罗 中第一我身第二诸救世 第三同彼等佛母虚空眼 第四莲华手第五执金刚 第六不动尊想念置其下 奉涂香华等思念诸如来 至诚发殷重演说如是偈 诸佛慈悲者存念我等故 明日受持地并佛子当降 如是说已。复当诵此真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他檗多(引二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)啰奶(平六)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)钵[口*履]输(上)睇(七)莎诃(八) 持真言行者次发悲念心 依于彼西方系念以安寝 思惟菩提心清净中无我 或于梦中见菩萨大名称 诸佛无有量现作众事业 或以安慰心劝嘱于行者 汝念众生故造作漫茶罗 善哉摩诃萨所画甚微妙 复次于余日摄受应度人 若弟子信心生种姓清净 恭敬于三宝深慧以严身 堪忍无懈倦尸罗净无缺 忍辱不悭吝勇健坚行愿 如是应摄取余则无所观 或十或八七或五二一四 当作于灌顶若复数过此 尔时金刚手秘密主复白佛言。世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何。佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比味无过上味。是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故。是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫。积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持。是故具无量德。当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。以大悲愿力。于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。见闻欢喜信受。又金刚萨埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘 持真言行者如是摄受已 命彼三自归令说悔先罪 奉涂香华等供养诸圣尊 应授彼三世无障碍智戒 次当授齿木若优昙钵罗 或阿说他等结护而作净 香华以庄严端直顺本末 东面或北面嚼已而掷之 当知彼众生成器非器相 三结修多罗次系等持臂 如是受弟子远离诸尘垢 增发信心故当随顺说法 慰喻坚其意告如是偈言 汝获无等利位同于大我 一切诸如来此教菩萨众 皆已摄受汝成办于大事 |