| 如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜常随行人。与护念之。彼真言曰 【◇】南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮](一)怛啰(二【◇】合)吒(轻)阿谟伽(二)战荼摩诃路沙【◇】儜(上三)娑破(二合)吒野吽(四)怛啰(二合)么【◇】野(五)怛啰(二合)么野(六)吽(七)怛啰(二合)吒(轻【◇】八)悍漫(九) 彼食竟休息少时。复当礼拜诸佛忏悔众罪。为净心故如是修常业。乃至依前诵读经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘无得间绝。至中夜分以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养而作是念。我为一切众生志求大事因缘故。应当覆护是身少时安寝。非为贪着睡眠之乐。先当正身威仪重累二足右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者以不亏法则无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟倍加精进。勿得生下劣相。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿心不倾动。此因缘必定得成随类悉地也 常依内法而澡浴不应执着外净法 于触食等怀疑悔如是皆所不应为 若为任持是身故随时盥沐除诸垢 于河流等如法教与真言印共相应 以法界心净诸水随用不动降三世 真言密印护方等住于本尊自性观 复当三转持净土恒以一心正思惟 念圣不动真言等智者默然应澡浴 净法界心。不动尊种子。刀印皆如前说降三世种子心曰 【◇】南么三曼多伐折啰[赤*皮]南涸 此中诃字门声理如前说 少分差别者所谓净除相 降伏三界尊身密之仪式 当用成事业五智金刚印 次说降三世真言曰 【◇】南么三曼多伐日啰[赤*皮](一)诃诃诃(二)【◇】微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)蘖多【◇】微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也【◇】(二合)微惹也(五)吽惹(急呼二合)莎诃 如是澡浴洒净已具三昧耶护支分 思惟无量圣天众三奉掬水而献之 为净身心利他故敬礼如来胜生子 远离三毒分别等寂调诸根诣精室 或依水室异方便心住如前所制仪 自身三等为限量为求上中下法故 行者如是作持诵所有罪流当永息 必定成就推诸障一切智句集其身 彼依世间成就品或复余经之所说 供养支分众方便如其次第所修行 未离有为诸相故是谓世间之悉地 次说无相最殊胜具信解者所观察 若真言乘深慧人此生志求无上果 随所信解修观照如前心供养之仪 及依悉地流出品出世间品瑜伽法 彼于真实缘生句内心支分离攀缘 依此方便而修证当得出世间成就 如所说优陀那偈言 甚深无相法劣慧所不堪 为应彼等故兼存有相说 大毗卢遮那神变加持经供养次第法 |