| 一切秘密最上名义大教王仪轨 卷上 此于瑜伽大部中略出 西天译经三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译 归命一切佛 五身作者如是生不见众生决定身 亦复不见决定心观想诸佛亦如是 若欲顶礼佛大士应当顶礼自实智 佛智自智本同源秘密性中无二相 若了一切无我生所生即是无二智 爱非爱中得解脱彼顶礼相无所有 法非已生非现生已生已谢现无住 观想诸佛相亦然应当顶礼自实智 爱非爱本无分位随众生心而动乱 染种烦恼过失中悉成一切相应事 众生有身故有苦此苦所因心所生 若有于心善觉了即能出离一切苦 十方三世一切佛毗卢遮那一佛摄 彼一切佛证觉圆故现佛身救生死 为利一切众生故悲心起作方便事 因性平等既相应果性由斯而出现 果真实故平等住彼因真实示求相 于中若有实求心即长轮回诸种子 相应法从相应生随所爱法不可得 有得乃是一法存彼即不离分别相 正念观佛无所缘正念观法法相应 自他二行亦复然佛二足尊常所说 自相如实安住已想入诸佛影像中 正念观佛得相应故诸佛云从此现 自相如实安住已想入金刚法性中 正念观法得相应起大法云而普遍 相者所谓幖帜义破者即是破相心 四种即相幖帜门能破烦恼为最上 自身即是诸众生自心即摄一切法 法无我中得相应诸魔由斯而自灭 自心如实证觉已彼所觉心不可得 自心如实正了知而诸魔心亦如是 相应相应性和合是性求生不可得 观想诸佛若相应是故我即同诸佛 三摩地智所出生平等一切佛自性 佛相应行既非无从相应心得佛性 若于妙性有所见彼粗染性不能除 于性无性若差殊而观想心即分别 不可以性观于性是中观亦无所观 观想及性二俱无由心动转故差别 非众生境非佛境是中非佛非众生 众生自心即佛心觉了无佛无佛智 若于因性如实见果性如实亦复然 此即三摩地智门无二相应平等行 诸法因性不可得诸法果性亦复然 实智观故性本真此即相应平等行 法本无因而观因法本无果而观果 若于因果有所观是即自心而起着 观因当观实智因观果当观秘密果 秘密无二相应中应当如是自观察 若能了知真实性即知秘密中秘密 甚深秘密既了知乃成最上相应行 若于爱境中平等即是非爱境自性 爱非爱境诸相中如来虽观而无见 相应行者相应生非无表了无分量 自智若入清净门诸佛如来即清净 由是身语心出生秘密无二相应行 量初四种表了门谓即相应四印法 羯摩印为身密印法印名为语密印 大印即是心印门三昧耶印印一切 观想诸印印诸法即秘密主三相应 自性如实得正知三摩地智善施作 由身语心善表了起诸教相种种事 然其不离三密门巧业金刚故安立 五部如来真实智即是秘密无上智 秘密四印若相应能作相应语悉地 地水火风四大种即是所说四密印 四印平等若相应四种明妃皆合集 佛眼菩萨为地大摩摩枳尊为水大 白衣菩萨为火大多罗菩萨为风大 东方帝释天地大西方水天为水大 南方火天为火大北方风天为风大 当知帝释天黄色坛相四方作增益 水天白色坛相圆作息灾法应如教 火天赤色坛三角作敬爱事如本仪 风天黑色坛弓形忿怒心作降伏事 从四大种所出生四种事业如其次 转此四种事业轮最上悉地皆圆满 息灾当依佛眼法增益莲华金刚法 敬爱毗卢遮那法降伏金刚忿怒法 初夜当作息灾法平旦作彼增益法 日中应作降伏法中夜作于敬爱法 息灾贤圣像白色增益贤圣像黄色 敬爱贤圣像赤色降伏贤圣像黑色 当知三摩地智生最上悉地诸事业 观想诸佛本清净一切佛事皆成就 中方毗卢遮那佛四方金刚界如来 想五部主真实身一切所作皆成就 |