| 苏婆呼童子请问经 卷上 唐天竺三藏输波迦罗奉制译 律分品第一 尔时执金刚菩萨大药叉将。威力难思。光超千日。一心而住。于大会中。有一童子。名曰苏婆呼。大悲淳厚。即从座起。虔诚顶礼执金刚足已曲躬合掌白言。大威尊者。我今抱疑日久。欲有少问。唯见听许 尔时执金刚大药叉将言。汝所疑者。今恣汝问。我为汝决疑情断除。苏婆呼童子曰。我今恣问尊威听许。我久疑者。遍观一切世间出家在家善男女等。为求出离生死海故。求觅陀罗尼速成就法。节食持诵专心勤苦。如是修行仍不成就。唯愿尊者分别解说不成就因缘及成就法。尊威悲光。能除众生极重苦源。所演真言。复能破障。菩萨修因。行其六度。至极等妙。行愿不虚。所施言教。皆为众生。进趣菩提。何因众生。持诵真言不复获果。寻师所求。真言悉地上中下法。从日至月。月至经年。从年极至一形。具修苦行昼夜不阙。亦无效验。若以依法作不成者。此真言句不可依也。若须依者。先以行说一无证效。世尊设教。若能持诵真言。即得智慧得离无明。无明断故即寂灭解脱。若如此者。何故不得悉地果愿。应弃真言。当顺无明。何须勤苦持诵真言求于悉地。一切圣人教不妄施。众生兴心动念举意求者。菩萨得他心智。满众生愿。与第一乐。何故众生求不满愿。苦者不获乐果。令无量众生堕疑谤中。我闻一切圣人皆不妄语。所施言教。众生闻者。依法修行。即见正道获报无边。云何作业而得果耶为法不具耶为不依时节耶为不得日耶为不得月耶为不得星耶为不得处所耶为处所不净耶为供养不具足耶为不得同伴耶为不专心耶为放逸耶为坐多耶为惛沈耶为思想多耶为身不净耶为衣不净耶为然灯不是耶为食器不如法耶为花不如法耶为安食不如法耶为酥酪乳不如法耶为请佛菩萨金刚天等鬼神等不如法耶为持诵人犯触食耶为持诵人经过秽处耶为持诵人共妇人同床坐卧耶为持诵人犯食五辛耶为持诵人盗佛法僧物耶为持诵人劫夺一切众生并欺孤穷人耶为不行六度耶为不供养佛法僧耶为不供养一切善知识及一切众生耶为轻贱一切众生耶为呼摩不如法耶为真言字句有加减耶为药味不周备耶为器不如法耶为下香水不如法耶为不浴尊像耶为不经行耶为不坐禅耶为洗手脚不净耶为不嚼杨枝耶为漱口不净耶为洗净不如法耶为采花不如法耶为弟子不如法耶为弟子师主心有异耶为弟子不如法办食耶为持诵人触手污净食耶为呼摩时口吹火耶为柴不如法耶为将残食供养佛耶为持诵人为吃残食耶为持诵人二时不读经耶为违背师僧耶为反逆父母耶为不受师主教敕耶为持诵人多谈世事耶为求名利耶为求名闻耶为炽然世法作业耶为白月作法不如法耶为黑月作法不如法耶为五星失度不作法耶为日月薄食不作法耶为结界不如法耶为护身不如法耶为坐起不如法耶为出入不如法耶为吃食不如法耶为正食时不想五部尊神主耶为不想本部尊主耶为大供养时结护。一切诸食器。及饮食等不如法。为魔得便耶为入精舍不作开门法耶为欲念诵时。为逢黄门共语耶为是共处女寡女语耶为当不择地坐耶 如是等污触犯事我今都不觉知。何况未来众生。晓悟此事。唯愿尊者兴大悲心。救护众生。指授仪则念诵法门。兼作呼摩三种悉地。速证效验。令未来众生。一一依此行。咸升解脱 尔时执金刚菩萨大药叉将。当闻苏婆呼童子如是问已。须臾自言。善哉善哉童子。愍念诸众生。慈悲遍覆。由如月光普照世间。缘汝此心极大悲故。已超大切诸大菩萨菩提心。庄严法门不求己乐。利益有情能忍大苦。是故菩萨。见众生苦菩萨亦苦。见众生乐菩萨亦乐。我观汝心终不为己。利众生故发如是问。汝今一心思惟谛受我法。吾当为汝分别解说。若有持诵一切真言法。先于诸佛深起敬心。次发无上菩提之心。为度众生广发大愿。远离贪痴憍慢等业。复于三宝深生珍重。亦应虔诚遵崇大金刚部。当须远离杀盗邪淫妄言绮语恶口两舌。亦不饮酒及以食肉口虽念诵心意不善常行邪见。以邪见故变为不善。得杂染果。譬如营田依时节作。种子若燋终不生芽。愚痴邪见亦复如是。假使行善终不获果。是故应当远离邪见。恒依正见而不动摇。修行十善增长甚深微妙之法。若有天龙阿修罗等。及食血肉诸恶鬼类。游行世间损害有情。恼持诵人令心散乱。见正持我妙真言法时。彼等即生恐怖。此法与彼极相违故。使念诵人令退菩提。欲令彼等不损伤者。应须入此大三昧耶曼荼罗。以诸大圣众及与诸天所居住处。是故名为大曼荼罗。又复须入作诸事法妙曼荼罗。又能使诸天神及魔宫等。令调伏者。是故重更须入最胜明王大曼茶罗 |