| 则现于实事去食尽是实 于道亦为实若疑于本尊 当寝于梦中愿尊示我身 而现丈夫身若见于女人 能生贪染心应为不放逸 欲眠时加持念诵不应思 过去之财宝未来亦不应 慎勿起思惟不成念诵仪 若心而散动观真言义理 住定而念诵心若缘贪染 应作不净观若心起嗔恚 即与慈相应于愚念缘生 数数若心起在于颠倒中 即专注一心住于本尊观 若未入轮坛献诸香华等 为诸魔食啖由不依仪轨 及不广善解远离阿阇梨 诸魔随行者如影而随形 念诵功被夺才魔食香等 念诵及护摩本尊不受得 此真言主宰成就顶真言 当用作加持护魔顶行等 不能为障碍成就顶轮王 是故作加护一切成就处 应诵无能胜作自身加持 菩萨种真言轮王之眷属 用彼作加护成就真言时 念诵护摩等先应作护身 若离护身法悉地必不成 游空大药叉成就鬼罗刹 游行破坏故令彼心疑惑 尾腊嚩之华遏迦度度啰 悉皆不应用一切佛顶部 称赞阇提华青莲俱勿头 莲华庾体(他以反)花及余种种华 极香陆地华当知佛顶明 一切时供养修行者不成 二三度作法乃至于七遍 次第作成就当于入海河 而作印塔法或一二三四 随力而作之念诵并作塔 恭敬而赞叹读诵于妙典 数数疲乏时塔满三洛叉 先罪悉消灭用以极香华 烧香及涂香供养窣堵波 于一一塔前用真言加持 一一窣堵波应诵千八遍 真言若不成由罪覆心故 应作一肘量一千窣堵波 设造五无间决定得成就 由念诵灭罪何况作制底 当于入海河献莲华十万 献限尔所数速疾得成就 于彼入海河何况过此量 迟速得成就皆由自己身 成就于真言由彼福无福 若福德强盛当于不久时 速疾得悉地无福德之人 应作窣堵波悉地念诵本 是故以精进成就得牢固 真言在经书不能除众毒 见如是道理勤功念诵胜 常为父母师受苦诸有情 一分而念诵为彼皆回向 为灭诸障难应作常礼佛 由礼佛念诵速疾得成就 说礼佛果报无量福德聚 当知是归命数数勤敬礼 常恒获悉地不然末法时 真言不成就是故我释迦 说威德弟子末世得解脱 是故离疑心发勤大精进 修持诸悉地不久得成就 增胜福德人速疾得悉地 多分无福人迟晚乃得成 若悲智相应获殊胜悉地 不以假琉璃与红颇梨等 是佛顶真言力用不思议 乞得食令净应献于本尊 分作为三分愍念有情故 先应取一分当供养本尊 又取于一分施诸外来客 余一应自食所献本尊食 赎取而受用若无有外客 转施诸禽兽自己分之食 尽不应施他恐损坏身故 减少分应施面南应食之 是则调伏法不应面西食 当作调伏事北东许息增 成就佛顶等成寂东为异 应作悲愍心三时应思惟 谁在于苦恼我今尽拔济 大悲心相应出家及在家 持杖并梵志皆怀悲愍意 念诵者游行无侣常谨慎 是故常敬礼诸佛之塔庙 难成之真言一切时等持 常修三摩地是人得自在 种种调伏者示现种种色 是故常应作念诵及护摩 涂拭并洒净作净如先说 后应作护身灰芥结方隅 以办事真言或用摧坏顶 加持缕缠橛应钉于四角 护已应供养智者即启请 一切诸圣众念诵护摩处 安置于座上应作成就因 瞿摩土相和智者用作坛 于此坛轮中说供养为仪 先为如来胜依仪轨而献 次则轮王顶其次诸佛顶 次第而供养次及观自在 自族并眷属及与金刚手 所献同佛顶所献香华等 亦同于部类如是为三部 而作供养仪以此常警觉 及一切世天愚痴作是言 |