| 准如来肘量于摄嚩口中 应置细宝末无间而念诵 当即于舌上现真多摩尼 炽盛大威德殷勤作加护 则取奇特宝由得此宝故 则成宝持明自在为大王 执剑持明仙常卫护彼人 又于口中置乳糜应和酥 欲起而吐出行者不杂乱 受取置瓦器或银熟铜器 共伴而加持与伴而食之 则成大威德住寿一大劫 则成持明仙或手安于口 行者而念诵从口出香篆 行者应作拳如前求成就 若得暖相现以拳拟诸人 有情及无情悉皆得爱敬 以拳不应拟或应是口中 若得见于火是彼修行者 名为拳持明次说大成就 则往莲华池应作先行法 佛像[巾*(穴/登)]于壁行者不乱心 为大福故修心怀常舍施 莲华揾酪蜜及与揾苏等 护摩五落叉是像眼手动 当知得成就即作为邑主 远离一切事护摩十万遍 则为大福人护二十一万 为诸地啰惹说正法度人 常乐而舍施倍加而持诵 轮王大威德成办一切业 决定勿生疑我今而略说 轮王成就法古往已成就 一切诸佛子圣曼殊室利 得大势菩萨虚空库菩萨 我亦持此明得离生死怖 得遇于善友获得诸成就 此中作是说佛顶胜真言 当来成就者所有三界中 无有与彼等过色相威力 如佛于世间成就顶真言 无有得过者先说成就法 如来胜经中所有诸印契 授与于世尊为成真言王 是印无与等大力大威德 所说成就法希有大奇特 所有十自在十力子所说 若与此相应能坏于帝释 何况余有情为彼难调伏 而作种种法如是等种类 如来况成就以此教王仪 修习求悉地不成者令成 何况求成就以此教王中 摄入一切法诸佛法眼中 说为最殊胜 尔时世尊释迦牟尼如来。复观一切大众。以伽他句诰金刚手言 先佛诸仙宝髻说于是契经尽警觉 娜啰弥拏摄嚩罗冻誐摩蹬伽之明 少分尽彼境界教此非正教三昧耶 我为染衣而宣说于彼愚昧及多闻 悭吝嗔恚种种类于诸真言诸教法 邪见不平诸有情世间出世之人故 多分于此世间者聪哲匮财之人类 末法作障求觉道是故相应三昧耶 加行修习求成就尚于梦中无爱染 先知真言三昧耶曼茶罗法等差别 然后真言律仪中身口意因而相应 设说秘密真言教仍假瑜伽观行成 应是佛顶常修习真言教法成就中 真言诸矿地中财所有诸地之方所 诸余所有占算论王法理论及书画 医方工巧如是等一切皆是世尊说 调伏有情而示现诸佛此中作是说 悉地三种而分别本来清净真言法 获得仪轨与印契谁于一切起憎嫉 真言句义悉皆无憎嫉感招诸障难 着于文字心犹豫彼作真言多分别 着于真言缘枝叶不应与彼恶律仪 于旃陀罗不应说彼等之人不成就 受与恶人恶律仪法则不成坏己身 是故于彼慎莫说缠染贪欲必不成 彼常匆遽不得成于事匆速无审虑 云何成就救有情住阿兰若及山薮 五尘交杂必不成当住净念心流散 彼等行者必不成是故心应而制伏 三种谤毁如来说求法他世之有情 住法之人理相应心作三种谤毁者 世间悉无作是说自性而去亦不去 自性若成真言王一切悉皆何不成 是故世间有二论精进共同由福因 是故不应而诽谤世间有无作是思 圣天种种设轨则住世愍念有情故 无知性劣过所染我说获得下悉地 一切诸天应供养不应致礼我先说 是故不应而毁谤亦不应起于讥嫌 无量劫中不能说真言最胜无比行 我说三部仪次第所说教中多种类 应作次第而修行真言教心轮王法◎ 菩提场所说一字顶轮王经世成就品第十 ◎尔时释迦牟尼如来。入一切真言教照曜入不思议佛境界力游戏三摩地。由入是三摩地。恒河沙数佛世界诸佛菩萨。亦入是三摩地。尔时金刚手。见释迦牟尼如来应等正觉入是三摩地。绕佛七匝。于佛前持金刚杵。不瞬目观佛世尊。尔时世尊从三摩地而起。及彼一切佛亦从定出。尔时释迦牟尼佛从定起已。诰金刚手秘密主言。汝秘密主汝听。此大教一切如来之所宣说。五佛顶王普通而说。能作大奇特微妙。略说不广。并真言若有成就修行者。彼人次第如教而得成就。世尊作是。说金刚手先应一切佛顶王普通真言句殊胜三摩地说真言身 |