| 又舍利弗此陀罗尼。名说无量法门。是诸行者皆当获此甚深义利。疾得无上菩提之道。所以者何是陀罗尼。名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏。是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。尔时世尊即说偈言 无求于空法不戏论菩提 随顺法界性速得陀罗尼 勤听习此经无尽陀罗尼 于是得成就一切智明慧 若欲求菩提持此陀罗尼 以是行者得修习总持故 即闻十方佛广说诸法界 既闻一切法深解第一义 如彼日光耀明解亦如是 以得修最胜微妙陀罗尼 受持斯经故常得睹诸佛 假使诸众生经于一劫中 欲得问难者行者悉能断 菩提辩如是不可得穷尽 如此诸行者即是法王子 已得近最胜无上菩萨道 若乐闻此经当近是法师 是诸佛世尊不但念行者 亦愍诸众生如慈母爱子 此人行世间持是陀罗尼 尔时即能见一亿诸世尊 若人亿千劫先世造众罪 一月持此经其罪悉除灭 一切诸世尊皆当授其手 假使诸菩萨亿劫积功德 若能一月持如此陀罗尼 所获功德报其福过于彼 三界诸众生设使皆为魔 无能沮坏此持陀罗尼者 若行者忆念最上陀罗尼 复能常诵持乃至得菩提 说此陀罗尼是名决定持 一切诸众生即当于是处 皆悉现前得无上菩提道 闻是陀罗尼灯明佛所说 即于俄顷间得睹恒沙佛 若乐于诸佛及知其所在 应修持是经皆即随其意 若欲得清净最妙佛刹土 光相甚明彻声闻众具足 持此陀罗尼一切皆当得 行者应精进七日七夜中 思惟陀罗尼睹八十亿佛 不思于恶思亦不思异思 专思如是经疾得陀罗尼 譬如入大海更不求他宝 得此陀罗尼终不愿乐余 所以精此经欲近深菩提 当得无上道到于寂灭处 佛告舍利弗。菩萨行者具足四法得陀罗尼。何谓为四。不着秽欲。于诸众生不起嫉妒。施诸财物心无悔吝。昼夜常乐修习善法。又舍利弗菩萨具足如是四法。得陀罗尼。尔时世尊即说偈言 弃彼污秽欲及舍鄙魔行 如此欲因缘即是地狱趣 于他亲名利不生嫉妒心 慈眼观众生得大威妙形 众生若诤讼皆由此身起 是故应弃爱必得陀罗尼 昼夜常求法一心乐菩提 行者即能得如此陀罗尼 常应现前修如是等四法 尔时如来告舍利弗。如此四法常应修学。又舍利弗复有四法。行者具此得陀罗尼。何谓为四。一者常当精勤修习阿兰若行。二者于彼甚深法忍堪任奉持。三者不着利养名誉。四者弃于一切所爱染着之处悉皆能舍。乃至身命况余财物。舍利弗菩萨具足如此四法。得陀罗尼。尔时世尊即说偈言 常修阿兰若住于不放逸 勤行深忍心当如救头然 斯行最殊胜诸佛之所赞 不于他眷属名誉利养等 及以诸财物而生贪爱心 少欲及知足如鸟无储积 既已得人身常应修众善 善哉得佛法出家弃苦本 憍慢诸烦恼悉已得清净 应当勤恭敬尊重佛法僧 贪利失念智亦丧信戒法 去菩提甚远是故应弃贪 又舍利弗。行者复应成就四法。得陀罗尼。何等为四。有八字义。云何为八。所谓阿字是第一义。一切诸法入无我义。攞者相好。此相好者入于如来法身之义。婆者婴儿。婴儿法者决定趣入聪慧之义。阇者生老病死之患。是生老等入无生灭。迦者作业。入无业报。陀者总持陀罗尼法。空无相愿趣入法界。奢者舍摩他毗婆舍那舍摩他等。入一切法。叉者诸法无住无尽。亦无破坏又无前后。如是诸法趣入涅槃。如是八字皆入此义。菩萨当随而入之。是则名为初第一法 应善书写精勤受持。如是总持陀罗尼典。是名行者入第二法。半月半月应读诵念如是总持陀罗尼法。是名行者入第三法。行者常应专心思念如是总持陀罗尼法。令诸众生皆悉欢喜。诱引其意务使精敏。是名行者入第四法。舍利弗行者具足如是四法。得此陀罗尼。尔时世尊即说偈言 书持陀罗尼思惟八字者 若半月半月专勤常读诵 |