| 众生于是处修习恒继念 亲近于广大菩提甚深智 决定能现见十方一切佛 是故于此法应修勤学心 佛告舍利弗。菩萨摩诃萨有四法利。常当专习。何谓为四。一者正念十方诸佛。二者究竟无诸魔事。三者是人速离业障。四者疾得无断微妙甚深辩才。又舍利弗如是四法。行者应当专勤修习此陀罗尼。必获法利。尔时世尊即说偈言 应正念诸佛众魔所不觉 悉得速远离一切诸业障 亦获无量亿辩才陀罗尼 佛告舍利弗。乃往宿世无量无边阿僧祇劫。是时有佛号曰宝胜火聚光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。舍利弗宝胜火聚光明如来般涅槃时。有转轮王名曰星持。七宝具足领四天下。其王有子名不思议功德最胜。而是王子至年一千六百岁时宝胜火聚光明佛所。初得闻此陀罗尼法。即便解悟专精修习。经七万岁昼夜不懈。未曾疲怠目不暂闭。王子复于七万岁中。舍身命财及以王位。又七万岁独静一处精勤经行胁不着地。复于九亿百千那由他诸如来所。闻说法已皆悉受持读诵通利。王子即便出家修道。经九万岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘成就是已。广为众生宣示斯义。比丘王子即于此生。化八十亿那由他百千众生。皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道。亦复证于不退转地 又舍利弗尔时众中有长者子。名曰月幢。是长者子于彼比丘法师所。闻如此无量陀罗尼门。闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善根功德因缘。值九十亿诸佛世尊。恭敬供养。得此最上陀罗尼法。于诸言论最为殊胜。又获第一不断辩才王子比丘。三劫供养是诸佛已得无上道。又舍利弗勿生疑惑。尔时王子比丘法师。今无量寿如来是也。尔时月幢定光佛是。佛告舍利弗。我与贤劫诸菩萨等。俱共闻此陀罗尼法即生随喜。以此善根功德因缘。经历四十百千劫中。常勤背舍生死之法。于九十亿诸如来所。得陀罗尼最为第一。言论超绝辩才殊胜。又舍利弗。是故行者若欲速得无上道者。当受持此陀罗尼法。若复不能受持书写读诵之者。但生随喜。所以者何缘此善根。令是行者必当获得不退转地至无上道。何况受持书写读诵。广为他人敷演之者。所得功德唯除如来。一切众生不能测量。何况思惟广为人说。尔时世尊即说偈言 得此陀罗尼名为无量门 诸佛常护念魔不得其便 业障众尘劳皆速获清净 闻此妙典已随喜即书写 受持恒读诵广为人演说 一切诸众生不测其功德 行者所生处常得见诸佛 获不思议信善解深经义 是行者疾得最上菩提道 三昧通无尽陀罗尼亦然 形色恒具足福报常相继 见佛及闻法无时而暂缺 未得菩提间永保斯功德 我念宿世时已闻此总持 见于恒沙佛得无上菩提 譬如昔月幢得成定光佛 过去功德胜法师比丘者 今见无量光阿弥陀佛是 我与贤劫中无量诸菩萨 俱闻此经典深心共随喜 若乐速亲近无上菩提道 又乐疾降魔复乐百福严 当勤心总持得此不为难 若人以珍宝满恒沙世界 布施于一切皆使得丰足 但能书此经其福过于彼 是故应静听一心初不乱 书写与受持及以善思惟 如此深妙典斯为智菩萨 疾得于菩提不足以为难 又告舍利弗。若有行者专心继念此陀罗尼。有八夜叉住在雪山。昼夜拥护如是行者。除诸衰患益其势力。何者为八。一名首罗(宋言勇健)二名致栗驮(坚固)三名簸腊复多(众多)四名那罗延婆逻(大力士也)五名那隶因驮罗(人主)六名突陀利沙(五能诽谤)七名迦罗逻(嘊柴)八名修婆睺(好臂) 告舍利弗。行者应当以好帛素。图画如此八鬼神像。以鲜彩色极令清净。不得杂用众生之胶。行者若欲读诵此经。先应沐浴着净衣服。专心祈请此八鬼神。为设种种香洁饮食。众妙杂香散华华鬘。及净油灯以供养之。行者复应彩画于地。如圆轮座自在其上。右膝着地手执香炉。一心慈念无量众生。七遍微诵陀罗尼咒。是八鬼神即现其身 欲界天中有菩萨。是八大士见此行者敬诵如此陀罗尼时。亦常护念益其势力。何者为八。众光菩萨。智光菩萨。日光菩萨。问难菩萨。一切愿满菩萨。大力菩萨。星王菩萨。妙意菩萨。是八菩萨及八鬼神。令此行者一心专修。得陀罗尼法利势力。使诸众生皆爱念之。一切所须随意不乏。百由旬内无诸衰患。如是行者应当修陀罗尼。发真实愿忆念精勤。爱乐一切善法。分布施戒等心广惠。随彼多少无所吝惜。行者受持此陀罗尼。又应尊重佛及法僧。于三宝所恒生敬畏。一心专修甚深法忍 |