| 言必信受 天人龙阿修罗等。及一切大人。皆信受其语。是不绮语报故。诸绮语报者。虽有实语一切人皆不信受如偈说 有堕饿鬼中 火炎从口出 四向发大声 是为口过报 虽复多闻见 在大众说法 以不诚信业 人皆不信受 若欲广多闻 为人所信受 是故当至诚 不应作绮语 无复懈怠 懈怠法破在家人财利福利。破出家人生天乐涅槃乐。在家出家名声俱灭。大失大贼无过懈怠。如偈说 懈怠没善心 痴闇破智明 妙愿皆为灭 大业亦已失 以是故说无复懈怠 已舍利养名闻 是利养法如贼坏功德本。譬如天雹伤害五谷。利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长。如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨。贪利养人断功德本亦复如是。如偈说 得入栴檀林 而但取其叶 既入七宝山 而更取水精 有人入佛法 不求涅槃乐 反求利供养 是辈为自欺 是故佛弟子 欲得甘露味 当弃舍杂毒 勤求涅槃乐 譬如恶雹雨 伤害于五谷 若着利供养 破惭愧头陀 今世烧善根 后世堕地狱 如提婆达多 为利养自没 以是故言已舍利养名闻 说法无所悕望 大慈怜愍为众说法。不为衣食名声势力故说大慈悲故。心清净故。得无生法忍故。如偈说 多闻辩慧巧言语 美说诸法转人心 自不如法行不正 譬如云雷而不雨 博学多闻有智慧 讷口拙言无巧便 不能显发法宝藏 譬如无雷而小雨 不广学问无智慧 不能说法无好行 是弊法师无惭愧 譬如小云无雷雨 多闻广智美言语 巧说诸法转人心 行法心正无所畏 如大云雷澍洪雨 法之大将持法镜 照明佛法智慧藏 持诵广宣振法铃 如海中船渡一切 亦如蜂王集诸味 说如佛言随佛意 助佛明法度众生 如是法师甚难值 度甚深法忍 云何甚深法。十二因缘是名甚深法。如佛告阿难。是十二因缘法甚深难解难知。复次依过去未来世生六十二邪见网永离。是名甚深法。如佛语比丘。凡夫无闻若欲赞佛所赞甚小。所谓若赞戒清净。若赞离诸欲。若能赞是甚深难解难知法。是为实赞佛。是中梵网经应广说。复次三解脱门。是名甚深法。如佛说般若波罗蜜中诸天赞言。世尊是法甚深。佛言甚深法者空则是义。无作无相则是义。复次解一切诸法相。实不可破不可动。是名甚深法。复次除内心想智力。但定心诸法清净实相中住。譬如热气盛非黄见黄。心想智力故。于诸法转观。是名浅法。譬如人眼清净无热气。如实见黄是黄。如是除内心想智力。慧眼清净见诸法实相。譬如真水精黄物着中则随作黄色。青赤白色皆随色变。心亦如是凡夫?a href="http://www.gming.org/rmgjc/sidi.html" class="keylink" target="_blank">四谛南胫橇省＜罘ㄒ煜唷９壑罘ㄊ迪喾强辗遣豢詹挥蟹遣挥小Ｊ欠ㄖ猩钊氩蛔匏野Ｊ敲壬罘ㄈ獭６让蒙跎罘ā＞咦懵匏５枚?a href="http://www.gming.org/rmgjc/bian.html" class="keylink" target="_blank">彼岸。是名为度 得无畏力 诸菩萨四无所畏力成就。问曰。如菩萨所作未办。未得一切智。何以故。说得四无所畏。答曰。无所畏有二种。菩萨无所畏佛无所畏。是诸菩萨虽未得佛无所畏。得菩萨无所畏。是故名为得无畏力。问曰。何等为菩萨四无所畏。答曰。一者一切闻能持故。得诸陀罗尼故。常忆念不忘故。众中说法无所畏故。二者知一切众生欲解脱因缘诸根利钝。随其所应而为说法故。菩萨在大众中说法无所畏。三者不见若东方南西北方四维上下有来难问令我不能如法答者。不见如是少许相故。于众中说法无所畏。四者一切众生听受问难。随意如法答。能巧断一切众生疑故。菩萨在大众中说法无所畏 过诸魔事 魔有四种。一者烦恼魔。二者阴魔。三者死魔。四者他化自在天子魔。是诸菩萨得菩萨道故。破烦恼魔得法身故。破阴魔得道得法性身故。破死魔常一心故。一切处心不着故。入不动三昧故。破他化自在天子魔。以是故说过诸魔事。复次是般若波罗蜜觉魔品中。佛自说魔业魔事。是魔业魔事尽已过故。是名已过魔事。复次除诸法实相。余残一切法尽名为魔。如诸烦恼结使欲缚取缠阴界入魔王魔民魔人。如是等尽名为魔。问曰。何处说欲缚等诸结使名为魔。答曰。杂法藏经中。佛说偈语魔王 |