| 欲是汝初军 忧愁军第二 饥渴军第三 爱军为第四 第五眠睡军 怖畏军第六 疑为第七军 含毒军第八 第九军利养 着虚妄名闻 第十军自高 轻慢于他人 汝军等如是 一切世间人 及诸一切天 无能破之者 我以智慧箭 修定智慧力 摧破汝魔军 如坏瓶没水 一心修智慧 以度于一切 我弟子精进 常念修智慧 随顺如法行 必得至涅槃 汝虽不欲放 到汝不到处 是时魔王闻 愁忧即灭去 是魔恶部党 亦复没不现 是名诸结使魔。问曰。五众十八界十二入何处说是魔。答曰。莫拘罗山中。佛教弟子罗陀。色众是魔。受想行识亦如是。复次若欲作未来世色身。是为动处。若欲作无色身。是亦为动处。若欲作有想无想非有想非无想身。是为一切动处。动是魔缚不动则不缚从恶得脱。此中说众界入是魔。自在天子魔。魔民魔人即是魔。不须说。问曰。何以名魔。答曰。夺慧命坏道法功德善本。是故名为魔。诸外道人辈言是名欲主。亦名华箭亦名五箭。(丹本注云五欲箭也)破种种善事故。佛法中名为魔罗。是业是事名为魔事。是何等魔事。如觉魔品中说。复次人展转世间受苦乐结使因缘。亦魔王力因缘。是魔名诸佛怨仇一切圣人贼。破一切逆流人事不喜涅槃。是名魔。是魔有三事。戏笑语言歌舞邪视。如是等从爱生。缚打鞭拷刺割斫截。如是等从嗔生。炙身自冻拔发自饿入火赴渊投岩。如是等从愚痴生。又大过失不净染着世间皆是魔事。憎恶利益不用涅槃及涅槃道亦是魔事。没大苦海不自觉知。如是等无量皆是魔事。已弃已舍是为过诸魔事 一切业障悉得解脱 一切恶业得解脱。是名业障得解脱。问曰。若三种障。烦恼障业障报障。何以舍二障但说业障。答曰。三障中业力最大故。积集诸业乃至百千万劫中。不失不烧不坏。与果报时不亡。是诸业能久住和合时。与果报。如谷草子在地中得时节而生不失不坏。是诸佛一切智第一尊重。如须弥山王尚不能转是诸业。何况凡人。如偈说 生死轮载人 诸烦恼结使 大力自在转 无人能禁止 先世业自作 转为种种形 业力最为大 世间中无比 先世业自在 将人受果报 业力故轮转 生死海中回 大海水干竭 须弥山地尽 先世因缘业 不烧亦不尽 诸业久和集 造者自逐去 譬如责物主 追逐人不置 是诸业果报 无有能转者 亦无逃避处 非求哀可免 三界中众生 追之不暂离 如珂梨罗刹 是业佛所说 如风不入实 水流不仰行 虚空不受害 无业亦如是 诸业无量力 不逐非造者 果报时节来 不亡亦不失 从地飞上天 从天入雪山 从雪山入海 一切处不离 常恒随逐我 无一时相舍 直至无失时 如星流趣月 以是故说一切诸业障悉得解脱 巧说因缘法 十二因缘生法。种种法门能巧说。烦恼业事法次第展转相续生。是名十二因缘。是中无明爱取三事名烦恼。行有二事名为业。余七分名为体事。是十二因缘。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现前世摄。是略说三事。烦恼业苦。是三事展转更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是名展转更互为因缘。过去世一切烦恼是名无明。从无明生业。能作世界果故。名为行。从行生垢心。初身因如犊子识母。自相识故名为识。是识共生无色四阴及是所住色。是名名色。是名色中生眼等六情。是名六入。情尘识合是名为触。从触生受。受中心着。是名渴爱。渴爱因缘求是名取。从取后世因缘业。是名有。从有还受后世五众。是名生。从生五众熟坏。是名老死。老死生忧悲哭泣种种愁恼。众苦和合集。若一心观诸法实相清净则无明尽。无明尽故行尽。乃至众苦和合集皆尽。是十二因缘相。如是能方便不着邪见为人演说。是名为巧。复次是十二因缘观中。断法爱心不着。知实相是名为巧。如彼般若波罗蜜不可尽品中。佛告须菩提。痴如虚空不可尽。行如虚空不可尽。乃至众苦和合集。如虚空不可尽。菩萨当作是知。作是知者。为舍痴际应无所入。作是观十二因缘起者。则为坐道场得萨婆若 |