| 妙法莲华经论优波提舍 序品第一 婆薮般豆菩萨造 元魏中天竺三藏勒那摩提共僧朗等译 如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办离诸重担。逮得己利尽诸有结。善得正智心解脱一切。心得自在到第一彼岸。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼大辩才乐说。转不退法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所种诸善根。常为诸佛之所称叹。以大慈悲而修身心。善入佛慧通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。此法门中初第一品明七种功德成就。何等为七。一者序分成就。二者众成就。三者如来欲说法时至成就。四者所依说法随顺威仪住成就。五者依止说因成就。六者大众现前欲闻法成就七者文殊师利答成就。又序分成就者。此法门示现二种义成就。何等为二。一者示现一切诸法门中最胜成就故。二者示现自在功德成就故。如王舍城。胜余一切城舍故。耆阇崛山胜余诸山故。如经如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山中故。众成就者。有四种义成就。何等为四。一者数成就。二者行成就。三者摄功德成就。四者威仪如法住成就。数成就者。谓大众无数故。行成就者有四种。一者诸声闻修小乘行。二者诸菩萨修大乘行。三者诸菩萨随时示现能行大乘。如颰陀婆罗等十六人。具足菩萨不可思议事。而能示现种种形相。优婆塞优婆夷比丘比丘尼等故。四者出家人威仪一定。不同菩萨故。皆是阿罗汉等者十六句。示现声闻功德成就故。皆不退转阿耨多罗三藐三菩提等者十三句。示现菩萨功德成就故。阿罗汉功德成就者。彼十六句示现三种门摄义应知。何等三门。一者上上起门。二者总别相门。三者摄取事门。上上起门者。谓诸漏已尽故名为罗汉。以心得自在故名诸漏已尽。诸漏已尽故名为阿罗汉。以心无烦恼故。名心得自在。以善得心解脱善得慧解脱故。名心得自在。以远离能见所见故。名无复烦恼。已善得心解脱慧解脱故。名心善调伏。人中大龙者。行诸恶道如平坦路无所拘碍。应行者已行。应到处已到故。应作者已作。人中大龙已尽对治。降伏烦恼怨敌故。所作已办者。更不后生。如相应事已成故。离诸重担者已应作者作。所作已办。后生重担已舍故。逮得己利者。已舍重担证涅槃故。尽诸有结者。已逮得己利断诸烦恼因故。善得正智心解脱者。诸漏已尽故。一切心得自在者。善知见道修道智故。到第一彼岸者。善得正智心得解脱善得神通无诤三昧等诸功德故。大罗汉等者。心得自在。到彼岸故。众所知识者。诸王王子大臣帝释梵天王等皆识知故。复声闻菩萨佛等。是胜智。彼胜智者。皆善知故。名众所知识。总别门者。皆是罗汉等十六句。初句总余句别故。皆是罗汉者。彼罗汉名有十五种义应知。一者应受饮食卧具供养恭敬等故。二者应将大众教化一切故。三者应入聚落城邑等故。四者应降伏诸外道等故。五者应以智慧速观察法故。六者应不疾不迟说法。如法相应不疲惓故。七者应静坐空闲处。饮食衣服一切资生。不积不聚少欲知足故。八者应一向行善行不着诸禅故。九者应行空圣行故。十者应行无相圣行故。十一者应行无愿圣行故。十二者应降伏世间禅净心故。十三者应起诸通胜功德故。十四者应证第一义功德故。十五者应如实知同生众得诸功德。为利益一切众生故。摄取事门者。此十五句。摄取十种功德。示现可说果不可说果故。一者摄取得功德二句示现。如经诸漏已尽无复烦恼故。二者三句摄取诸功德。一句降伏世间功德。如经心得自在故。二句降伏出世间学人功德。如经善得心解脱善得慧解脱故。三者摄取不违功德。随顺如来教行故。如经心善调伏故。四者摄取胜功德。如经人中大龙故。五者摄取所应作胜功德。所应作者。依法供养恭敬尊重如来故。如经应作者作故。六者摄取满足功德满足学地故。如经所作已办故。七者三句摄取过功德。一者过受故。二者过求命供养恭敬故。三者过上下界已过学地故。如经离诸重担。逮得己利尽诸有结故。八者摄取上上功德。如经善得正智心解脱故。九者摄取应作利益众生功德。如经一切心得自在故。十者摄取上首功德。如经到第一彼岸故彼诸菩萨十三句功德二门摄应知。一者上支下支门。二者摄取事门。上支下支门者。所谓总相别相应知。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者。是总相。余者是别相。彼不退转有十种示现。一者住闻法不退转。如经皆得陀罗尼故。二者乐说不退转。如经大辩才乐说故。三者说不退转。如经转不退法轮故。四者依止善知识不退转。以身心业依色身摄取故。如经供养无量百千诸佛故。于诸佛所种诸善根故。五者断一切疑不退转。如经常为诸佛之所称叹故。六者为何等何等事说法。入彼彼法不退转。如经以大慈悲而修身心故。七者入一切智如实境界不退转。如经善入佛慧故。八者依我空法空不退转。如经通达大智故。九者入如实境界不退转。如经到于彼岸故。十者应作所作住持不退转。如经能度无量百千众生故 |