| 自此以下明圣者。文殊师利菩萨。以宿命智现见过去因果相。成就十种事如现在前。是故能答弥勒。现见过去因相者。自见己身于彼诸佛国土中修种种行事故。现见过去果相者。文殊师利自见己身。是过去妙光菩萨。于彼佛所闻此法门为众生说故。成就十种事者。何等为十。一者现见大义因成就。二者现见世间文字章句甚深意因成就。三者现见希有因成就。四者现见胜妙因成就。五者现见受用大因成就。六者现见摄取一切诸佛法轮因成就。七者现见善坚实如来法轮因成就。八者现见能进入因成就。九者现见忆念因成就。十者现见自身所经事因成就。大义因成就者。八句示现应知。一者欲转大法轮。二者欲雨大法雨。三者欲击大法鼓。四者欲建大法幢。五者欲然大法灯。六者欲吹大法[彖/虫]。七者欲不断大法鼓。八者欲说大法。此八句示现如来欲说大法等故。何等为八种大义。谓疑者断疑故。已断疑者增长淳熟智身故。根熟者为说二种密境界。谓声闻密境界。菩萨密境界。大法鼓二句示现以远闻故。入密境界者。令进取上上清净义故。取上上清净义者。进取一切智现见故。取一切智现见者。为一切法建立名字章句义故。建立名字章句义者。令入不可说证智转法轮故。现见世间名字章句意甚深因成就故。如经我于过去诸佛曾见此瑞乃至故。现斯瑞故。现见希有因成就者。无量时不可得故不可思议不可称不可量者。示现过彼阿僧祇劫不可得故。复示现五种劫。一者夜。二者昼。三者月。四者时。五者年。示现彼无量无边劫故。如经如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号日月灯明。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。成一切种智故现见胜妙因成就者。以诸佛菩萨自受用示现故。如经次复有佛亦名日月灯明。乃至所可说法初中后善故。现见受用大因成就者。是时王子受胜妙乐各舍出家。复彼大众于尔许时。不生疲惓心故。如经其最后佛未出家时乃至佛授记已便于中夜入无余涅槃故。现见摄取一切诸佛转法轮因成就者。法轮不断故。如经佛灭度后妙光菩萨持妙法莲华经。满八十小劫为人演说故。现见坚实如来法轮因成就者。佛灭度后无量时说法故。如经日月灯明佛八子皆师妙光乃至皆令其坚固阿耨多罗三藐三菩提故。现见进入因成就者。彼诸王子得大菩提故。如经是诸王子乃至皆成佛道故。现见忆念因成就者。为他说法利益他故。如经其最后成佛者名曰然灯。乃至尊重赞叹故。现见自身所经事因成就者。以自身受胜妙乐故。如经弥勒当知。乃至佛所护念故。汝号求名者示现。知过去事故。复示现得彼法具足故 方便品第二 尔时世尊入甚深三昧正念不动。以如实智观。从三昧安详而起。起已告舍利弗。诸佛智慧甚深无量。其智慧门难见难觉难知难解难入如来所证一切声闻辟支佛所不能知。何以故。舍利弗。如来应正遍知。已曾亲近供养无量百千万亿那由他佛。于诸佛所。尽行诸佛所修阿耨多罗三藐三菩提法。舍利弗。如来已于无量百千亿那由他劫。勇猛精进所作成就名称普闻。舍利弗。如来毕竟成就希有之法。舍利弗。难解之法如来能知。舍利弗。难解法者。诸佛如来随宜所说意趣难解。一切声闻辟支佛所不能知。何以故。舍利弗。诸佛如来。自在说因成就故。舍利弗。如来成就种种方便种种知见种种念观种种言辞。舍利弗。吾从成佛已来。于彼彼处广演言教。无数方便引导众生。于诸着处令得解脱。舍利弗。如来知见方便到于彼岸。舍利弗。如来知见广大深远。无障无碍力无畏。不共法根力菩提分禅定解脱三昧三摩跋提皆已具足。舍利弗。诸佛如来深入无际。成就一切未曾有法。舍利弗。如来能种种分别巧说诸法言辞柔软悦可众心。止舍利弗。不须复说舍利弗。佛所成就第一希有难解之法。舍利弗。唯佛与佛说法。诸佛如来能知彼法究竟实相。舍利弗。唯佛如来知一切法。舍利弗。唯佛如来能说一切法。何等法云何法何似法何相法何体法。何等云何何似何相何体。如是等一切法。如来现见非不现见 论曰。自此已下。示现所说法因果相应知。如经尔时世尊入甚深三昧正念不动以如实智观从三昧安详而起。起已告舍利弗者。示现如来得自在力故。如来入定无能惊寤故。何故告舍利弗。不告余声闻等。随深智慧与如来相应故。何故不告诸菩萨。有五种义。一者为诸声闻所作事故。二者为令声闻回趣大菩提故。三者护诸声闻恐怯弱故。四者为令余人善思念故。五者为诸声闻不起所作已办心故。诸佛智慧甚深无量者。为诸大众生尊重心。毕竟欲闻如来说故。甚深者显示二种甚深义应知。何等为二。一者证甚深。谓诸佛智慧甚深无量故。二者阿含甚深。谓智慧门故。甚深者是总余者是别。证甚深者有五种一者义甚深依何等义甚深故。二者实体甚深。三者内证甚深。四者依止甚深。五者无上甚深。甚深者。谓大菩提故。大菩提者。如来所证阿耨多罗三藐三菩提故。又甚深者。一切声闻辟支佛所不能知故。智慧者。谓一切种一切智智义故。如经诸佛智慧甚深无量其智慧门难见难觉难知难解难入一切声闻辟支佛所不能知故。智慧门者。谓说 |