| 摄取事门者。示现诸菩萨住。何等清净地中。因何等方便何等境界中。应作所作故。地清净者。八地已上三地无相行寂静清净故。方便者有四种。一者摄取妙法方便住持妙法。以乐说力为人说故。二者摄取善知识方便。以依善知识所作应作故。三者摄取众生方便。以不舍众生故。四者摄取智方便。以教化众生令入彼智故。境界者易解。复有摄取事门。示现诸地。摄取胜功德。不同二乘功德故。八地者。无功用智不同下上故。不同下者。下功用行不能动故。不同上者。上无相行不能动自然而行故。于九地中。得胜进陀罗尼门具足四无碍自在故。于第十地中不退转法轮得佛受位。如转轮王子故。以得同摄功德故。摄功德成就者。示现依何处依何心依何智依何境界行依何等能办故。依何处者。依善知识故。依何心者。我依众生心教化。毕竟利益一切众生故。依何智者。依三种智。一者授记密智。二者诸通智。三者真实智。依何等境界行依何等能办者。即三种智摄应知。威仪如法住成就者。有四种示现。何等为四。一者四众围绕。二者前后。三者供养恭敬。四者尊重赞叹。如经尔时世尊四众围绕供养恭敬尊重赞叹故。如来欲说法时至成就者。为诸菩萨说大乘经故。此大乘修多罗有十七种名。显示甚深功德应知。一名无量义经者。成就字义故。以此法门说彼甚深妙境界法故。甚深妙境界者。诸佛如来最胜境界故。二名最胜修多罗者。三藏中最妙胜藏成就故。三名大方广者。无量大乘门随众生根住持成就故。四名教菩萨法者。为教化根熟菩萨。随器法成就故。五名佛所护念者。依佛如来有此法故。六名一切诸佛秘密法者。此法甚深如来知故。七名一切佛藏者。如来功德三昧之藏在此经故。八名一切诸佛密处者。根未熟众生非法器不与故。九名能生一切诸佛者。闻此法门能成佛菩提故。十名一切诸佛道场者。闻此法门能成阿耨多罗三藐三菩提。非余修多罗故。十一名一切诸佛所转法轮者。此法门能破一切诸障故。十二名一切诸佛。坚固舍利者。谓如来真如法身。于此修多罗不坏故。十三名一切诸佛大巧方便经者。依此法门成大菩提。已为众生说天人声闻辟支佛等法故。十四名说一乘经者。此法门显示如来阿耨多罗三藐三菩提究竟之体。二乘非究竟故。十五名第一义住者。此法门即是如来法身究竟住处故。十六名妙法莲华者。有二种义。何等二种。一者出水义。不可尽出离。小乘泥浊水故。复有义。莲华出泥水。喻诸声闻入如来大众中坐。如诸菩萨坐莲华上。闻说无上智慧清净境界。证如来密藏故。二华开者。众于大乘中心怯弱不能生信故。开示如来净妙法身。令生信心故。十七名法门者。摄成就故。摄成就者。摄取无量。名句字身。频婆罗阿閦婆等偈故。此十七句法门者是总。余句是别故。如经为诸菩萨说大乘经名无量义。如是等所依说法随顺威仪住成就者。示现依何等法说法。依三种法故。一依三昧成就故。以三昧成就二种示现。何等为二。一者成就自在力身心不动故。二者离一切诸障。随自在力故。此自在力有二种。一者为随顺众生示现对治摄取觉菩提分法故。二者为对治无量世来坚执烦恼故。如经说此经已结跏趺坐入于无量义处三昧等。二依器世间。三依众生世间。震动世界及知过去无量劫事等故。如经是时天雨曼陀罗华乃至欢喜合掌一心观佛故 依止说因成就者。彼诸大众现见异相不可思议事。如来应为我说。渴仰欲闻生希有心。名依止说因成就。是故放大光明。示现诸世界中种种事故。先示现外事六种震动等。次示现此法门内证深密法故。又依器世间众生世间数种种量种种具足烦恼差别具足清净差别佛法弟子差别。示现三宝故。复乘差别。有世界有佛有世界无佛。令众生见修行者。未得果得道者已得果。如经诸修行得道者故。数种种者。示现种种观故。略说四种观。一者食。二者闻法。三者明修行。四者乐。如经尔时佛放眉间白毫相光乃至以佛舍利起七宝塔故。行菩萨道者。教化众生依四摄法方便摄取应知。如经中说当推取 自此以下示现大众。现前欲闻法成就问一人多人欲闻生希有心。是故唯问文殊师利。如是示现世尊弟子随顺法不相违故。今佛世尊现神变相者。为何等义。为现大相因故。为大相者。为说妙法莲华经故现大瑞相。为说所得妙法不可思议等文句故。有二种法故推文殊师利。一者现见诸法。二者离诸因缘。自心成就彼法故。示现种种瑞相者。示现彼彼事如彼事现没住灭应知。以文殊师利能记彼事故。以文殊师利所作成就因果成就。现见彼法故。所作成就者有二种。一者功德成就。二者智慧成就。因成就者一切智成就。因缘者相也。果者说大法。种种佛国土者。示现彼国土中种种差别应知。净妙国土者。无烦恼众生住处故。如经照于东方万八千世界乃至悉见彼佛国界庄严故。如来为上首者。诸菩萨等。依如来住故。以如来于彼国土一切大众中得自在故。如经又见彼土现在诸佛如是等故 |