| 十住毗婆沙论 第十二卷 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ◎赞偈品第二十四 已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说 圣主大精进四十独有法 我今于佛前敬心以称赞 如意及飞行其力无边限 于圣如意中无有与等者 声闻中自在他心智无量 善能调伏心随意而应适 其念如大海湛然在安隐 世间无有法而能扰乱者 诸佛所称叹金刚三昧宝 得之在胸中如贤怀直心 善知不定法四无色定事 微细难分别尽知无有余 众生若已灭今灭及当灭 唯独有世尊智慧能通达 善知不相应非色法中事 一切诸世间悉皆不能知 世尊大威力功德不可量 智慧无边际皆无与等者 于四问答中超绝无伦匹 众生诸问难一切皆易答 若诸世间中欲有害佛者 是事皆不成以成不杀法 若于三时中诸有所说者 言必不虚设常有大果报 凡有所说法无非是希有 义趣尚不谬何况于言辞 于三圣弟子上中下差别 四双八辈等第一大导师 身口意业命毕竟常清净 是故于此中不复须防护 自说一切智心无有疑畏 若人来难我恐有所不知 自说漏尽相尽到无漏边 心无有疑畏余漏有不尽 自说障碍法于中无疑难 虽有用此法不能为障碍 所说八圣道心无有疑畏 有言是八道不能至解脱 如实知是因是果及与非 故号一切智名闻流无量 三世所有业是诸业定报 及非定果报种种皆悉知 诸禅三昧中粗细深浅事 皆悉能了知禅中无等者 先知众生根上中下差别 种种乐及性随宜而说法 行道得诸利兼以化导人 是以弟子众如实得善利 宿命知无量天眼见无边 一切人天中无能知其限 住金刚三昧灭烦恼及气 又知人漏尽故名漏尽力 烦恼诸禅障一切法障碍 三碍得解脱号无碍解脱 四十不共法功德不可量 无能广说者我已略说竟 世尊若一劫称说此佛法 犹尚不可尽况我无此智 世尊大慈荫无量业善集 四功德处故得佛无量法 世尊所称说四功德胜处 我今还以此称赞于如来 三十二相具相有百福德 八十种妙好三界谁能有 三千大千界众生所有福 果报为百倍相有如是德 如此诸福德并及其果报 复以为百倍成一白毫相 三十相一一福德及果报 复以为千倍成一肉髻相 世尊诸功德不可得度量 如人以尺寸量空不可尽 从初发大心为度众生故 坚心无量劫是故成佛道 精勤欲成满如此之大愿 无量劫数中行诸难苦行 如诸往古佛说四功德处 无量劫乃成今得安住中 本为护实谛舍身及亲爱 财宝诸富乐是故得具足 无量劫数中见闻觉知法 每先善思惟而后为人说 若于不见等及于中有疑 而能如实说所益无有量 不说他匿事嫌讥而拒逆 念常在安慧顺化令安隐 第一真妙谛涅槃实为最 余者皆虚妄世尊德具足 饮食卧具等堂阁妙楼观 名好象马车端严诸婇女 金银珍宝等聚落诸城邑 国土及荣位并以四天下 爱子所亲妇支节及头目 割肉出骨髓及以举身施 怜愍诸众生悉施无所惜 为求出生死不以求自乐 虚空诸星宿地上所有沙 世尊菩萨时布施数过是 终不以非法求财而布施 无有不知施无侵恼人施 不贪惜好物而以恶者施 无谄曲心施无惜而强施 无恚无疑心无邪无轻笑 无厌无不信[卑*页]面等布施 无有分别心此应彼不应 但以悲心故平等而行施 不轻于众生以为非福田 见圣心恭敬破戒者怜愍 不自高其身卑下于他人 |