| 亦不为称赞不求报等施 无悔无忧愁无恶贱心施 无待急恨心无法应当施 无不敬心施无弃着地施 无求恼者施无垢竞胜施 无戏弄求者无不自手施 不轻于少物以多自高施 不以声闻乘辟支佛乘施 不限一世施无有非时施 世尊无数劫行诸希有施 皆为无上道不为求自乐 于诸佛法中出家行远离 修习诸佛法为诸人天说 说如是施法于诸施中上 犹如日光明星月中殊胜 如是胜舍处超越诸天人 犹亦如世尊一切世间上 是故能具足如是胜舍处 名闻无量劫流布无穷已 世尊无量劫护持清净戒 开诸禅定门为得深寂处 先离于五相后行八解脱 入净三三昧亦住三解脱 世尊善分别六十五种禅 无有一禅定先来不生者 于此诸定中亦不受其味 世尊因诸定得三种神通 以此度众生是故一切胜 世尊无量劫等心弘慈化 阿僧祇众生令住于梵世 能以巧方便善说禅定故 世尊菩萨时常于无量世 无贪烦恼缠而往来世间 过去得值者无量生天上 过去诸菩萨所可行寂灭 世尊菩萨时亦等无有异 是故于寂灭胜处悉充满 世尊菩萨时所有诸智慧 以慧求菩提今成是慧报 一切所资食如人依地生 世尊于世世舍十闇恶道 常行十善道斯由慧气分 舍五欲五盖得种种禅定 无量劫数世不从他人受 善哉大圣尊悉是慧势力 众生因世尊无量生六天 亦令至梵世斯皆由慧力 世尊于生死苦乐所迷闷 不失菩提心斯皆是慧力 世尊于生死不乐而常在 乐涅槃不取斯皆是慧力 安坐道场时降魔及军众 度脱诸群生斯皆是慧力 本求菩提时集无量助法 闻者常迷闷何况能受行 世尊能堪忍斯皆是慧力 经书诸技术世世生自知 亦能兼教人斯皆是慧力 亲近无量佛悉饮甘露教 种种咨请问亦随而分别 经法智慧中未曾有吝惜 乃至仆僮奴亦咨受善语 世尊以是故慧胜处流布 世尊于前世求是菩提时 于一切众生行大慈悲心 以第一智慧常出大势力 悉作无量种希有诸难事 一切诸世间尽共无量劫 说之不可尽亦非算数及 如是等诸事超越于人天 一切世间中奇特无有比 大业所获果具足一切智 能破生死王安住法王处◎ ◎助念佛三昧品第二十五 菩萨应以此四十不共法 念诸佛法身佛非色身故 是偈次第略解四十不共法六品中义。是故行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新发意菩萨。应以三十二相八十种好念佛。如先说。转深入得中势力。应以法身念佛心转深入得上势力。应以实相念佛而不贪着 不染着色身法身亦不着 善知一切法永寂如虚空 是菩萨得上势力。不以色身法身深贪着佛。何以故。信乐空法故。知诸法如虚空。虚空者无障碍故。障碍因缘者。诸须弥山由乾陀等十宝山。铁围山黑山石山等。如是无量障碍因缘。何以故。是人未得天眼故。念他方世界佛。则有诸山障碍。是故新发意菩萨。应以十号妙相念佛。如说 新发意菩萨以十号妙相 念佛无毁失犹如镜中像 十号妙相者。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。无毁失者。所观事空如虚空。于法无所失。何以故。诸法本来无生寂灭故。如是一切诸法皆亦如是。是人以缘名号增长禅法则能缘相。是人尔时即于禅法得相。所谓身得殊异快乐。当知得成般舟三昧。三昧成故得见诸佛。如镜中像者。若菩萨成此三昧已。如净明镜自见面像。如清澄水中见其身相。初时随先所念佛见其色像。见是像已后。若欲见他方诸佛随所念方得见诸佛无所障碍。是故此人 虽未有神通飞行到于彼 而能见诸佛闻法无障碍 是新发意菩萨于诸须弥山等诸山无能为作障碍。亦未得神通天眼天耳。未能飞行从此国至彼国。以是三昧力故。住此国土得见他方诸佛世尊。闻所说法常修习是三昧故。得见十方真实诸佛。问曰。如是定以何法能生。云何可得。答曰 |