| 汝身众秽聚不净遍充满 不从先世来不持至后世 虽久好供事而破大恩分 是身不坚固如沫不久坏 缘生无定性无性不自在 是故应当知非我非我所 是身无量过不应有贪惜 菩萨以五因缘故不贪惜寿命。一乐慧命故。二怖畏罪故。三念无始生死中无量死故。四与一切众生共受故。五不可免故。如说 从多闻正论生贪慧命故 怖畏失命时而起于罪恶 又见一切人无脱死王者 不可以财智方便力所免 修集善法者何得惜是命 一切事中上者。若人有所作事必能究竟。是名为上人。菩萨以五事发必得究竟。一者财物。二者布施。三持戒。四修定。五道德。如说 勤求聚财利殷勤行布施 次第净持戒精进求禅定 行种种方便生八道解脱 是名诸事中名之为上人 所作无过咎者。是菩萨所作智者不呵。以五因缘故。所作无过智者不呵。一作可作事。二大果利。三不坏法。四次后无过。五大名声。如说 先种种筹量自作易作事 从是事所得无量大果利 不妨于善法作已无恶随 善人所赞叹名闻广流布 智者所起业名为无过咎 可作及易作自属于己身 无量大功德疾得果利益 智者如是知后无有过咎 应加勤精进而作如是事 一切种清净一切胜处来者。以五因缘故诸胜处一切种清净。一深心清净。二回向清净。三自如说行胜处。四令他人行。五离诸胜处相违法所谓妄语悭贪戏调愚痴。如说 菩萨深净心远离于谄曲 皆以四胜处回向于佛道 先自修善法后令他人行 菩萨如是者四胜处清净 十善道能令至十力世尊者。如是修习十善业道。能令人至十力。十力者名为正遍知。正遍知者则是佛。以五因缘故名世尊。一断过去世疑。二断未来世疑。三断现在世疑。四断过三世法疑。五断不可说法疑。如说 无始过去世通达无有疑 无边未来世知通达无疑 十方无有边现在一切世 出过于三世无为微妙法 十四不可说亦通无有疑 是故功德藏诸佛名世尊 如是功德成就者十善业道能令菩萨至阿耨多罗三藐三菩提。是故求佛道者。应如是修十善业 |