| 众事分阿毗昙论 第五卷 尊者世友造 宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译 分别摄品第六之二 云何善法。谓善五阴。及数灭。云何不善法。谓不善五阴。云何无记法。谓无记五阴。及虚空非数灭。云何学法。谓学五阴。云何无学法。谓无学五阴。云何非学非无学法。谓有漏五阴。及无为。云何见断法。谓若法随信行随法行人。无间忍等断。彼云何断。谓见断八十八使。彼相应法。彼所起心不相应行。云何修断法。谓若法学见迹修断。彼云何断。谓修断十使。彼相应法。彼所起身口业。彼所起心不相应行。及不秽污有漏法。云何不断法。谓无漏法。云何见断因法。谓秽污法。若见所断法报。云何修断因法。谓修所断法。即如是法断。云何不断因法。谓无漏有为法。云何可见有对法。谓一入。云何不可见有对法。谓九入。云何不可见无对法。谓二入。云何报法。谓若报得十一入少分。除声入。云何非报法。谓不善善有漏法。及声入。云何非报非非报法。谓除报无记法。若余无记。及无漏法 云何下法。谓不善法隐没无记法。云何中法。谓善有漏及不隐没无记法。云何上法。谓无漏有为法。及数灭。云何小法。谓少信少欲少意解。彼相应法。彼共有法。彼色法。谓少微不多不广。是名小法。云何大法。谓大信大欲大意解。彼相应法。彼共有法。彼色法。谓多广无边无际无量。及虚空非数灭。是名大法。云何无量法。谓无量信。无量欲。无量意解。彼相应法。彼共有法。彼色法。谓多广无边无际无量。及虚空数灭非数灭。是名无量法。云何意乐法。谓若法意所乐。云何非意乐法。谓若法非意所乐。云何非意乐非非意乐法。谓若意于法舍。云何乐俱法。谓若法乐受相应。云何苦俱法。谓若法苦受相应。云何不苦不乐俱法。谓若法不苦不乐受相应。云何俱起法。谓一切有为法生相故。云何俱住法。谓一切有为法住相故。云何俱灭法。谓一切有为法灭相故。云何非俱起法。谓无为法非生相故。云何非俱住法。谓无为法非住相故。云何非俱灭法。谓无为法非灭相故。云何心俱起法。谓若心俱起十一入少分。除意入。云何心俱住法。谓若法心随转。云何心俱灭法。谓若心俱灭十入少分。除声入及意入。云何非心俱起法。谓意入。若非心俱起十一入少分。云何非心俱住法。谓若法非心随转。云何非心俱灭法。谓声入意入。若非心俱灭十入少分。云何欲界。谓欲贪欲贪相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。云何嗔恚界。谓嗔恚。嗔恚相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。云何害界。谓害害相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。云何出要界。谓出要。出要相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。及数灭。云何无嗔恚界。谓无嗔恚。无嗔恚相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。云何无害界。谓无害无害相应。若受想行识。彼所起身口业。彼所起心不相应行。云何欲界。谓若法欲贪使所使。云何色界。谓若法色贪使所使。云何无色界。谓若法无色贪使所使。云何色界。谓欲界色界。是名色界。云何无色界。谓四无色。是名无色界。云何灭界。谓数灭及非数灭。是名灭界 又复一切色法。是名色界。除数灭非数灭。余一切非色法。是名无色界。数灭及非数灭。是名灭界。云何欲有。谓若业欲界系受缘转起未来彼业报。云何色有。谓若业色界系受缘转起未来彼业报。云何无色有。谓若业无色界系受缘转起未来彼业报。云何欲漏。谓除欲界系无明。余欲界系相应结缚使烦恼缠。是名欲漏。云何有漏。谓除色无色界系无明。余色无色界系相应结缚使烦恼缠。是名有漏。云何无明漏。谓愚三界闇无知 云何过去世。谓若行。已起等起。生等生。转已转。已有已过去。已尽变过去。过去究竟。过去世所摄。是名过去世。云何未来世。谓若行。未起未等起。未生未等生。未转未已转。未有未现在未来。未来究竟。未来世所摄。是名未来世。云何现在世。谓若行。今起等起。生等生。转已转。已有已现在住。未尽变现在。现在究竟。现在世所摄。是名现在世。云何过去说事。谓过去行。云何未来说事。谓未来行。云何现在说事。谓现在行。云何苦苦苦。变苦苦。行苦苦。谓欲界苦苦苦。色界变苦苦。无色界行苦苦。复次苦受苦苦苦。乐受变苦苦。不苦不乐受行苦苦。复次非意乐行苦苦苦。意乐行变苦苦。非意乐非非意乐行行苦苦。云何有觉有观法。谓若觉观相应。云何无觉有观法。谓若法觉不相应观相应。云何无觉无观法。谓若法觉观不相应。云何有觉有观地。谓欲界至梵世及无漏法。云何无觉有观地。谓修禅中间已。能得至大梵及无漏法。云何无觉无观地。谓一切光音。一切遍净。一切果实。一切无色。及无漏法 |