| 云何欲取。谓除欲界系五见。余欲界系结缚使烦恼缠。是名欲取。云何见取。谓四见。除一见。谓身见边见邪见取见见。是名见取。云何戒取。谓一见。除四见。谓取戒见。彼复云何。谓若人邪取戒相。以为清净。即是解脱。起见起忍。是名戒取。云何我取。谓除色无色界系五见。余色无色界系结缚使烦恼缠。是名我取。云何过去法。谓过去五阴。云何未来法。谓未来五阴。云何现在法。谓现在五阴。云何非过去未来现在法。谓无为法 云何欲界系法。谓欲界系五阴。云何色界系法。谓色界系五阴。云何无色界系法。谓无色界系四阴。云何不系法。谓无漏五阴及无为。云何善因法。谓善有为法。及善法报。云何不善因法。谓欲界系秽污法。及不善法报。云何无记因法。谓无记有为法。及不善法。云何非善因非不善因非无记因法。谓无为法 云何有缘缘法。谓意识相应心心法缘。云何无缘缘法。谓五识相应。若意识相应色无为心不相应行缘。云何有缘缘无缘缘法。谓若意识相应心心法缘。色无为心不相应行缘。云何非有缘缘非无缘缘法。谓色无为心不相应行(四法竟) 云何五阴五盛阴。谓广说如前分别七事品。云何地狱趣。谓地狱众生。若一性一种类一身自分。得处得事得入。若地狱众生。生彼处不隐没无记色受想行识。是名地狱趣。畜生饿鬼趣亦如是。云何天趣人趣。谓若天若人。一性一种类一身自分。得处得事得入。若天若人。生彼此处不隐没无记色受想行识。是名人天趣 云何见苦断烦恼身。谓烦恼身。若随信行随法行人苦无间忍等断。彼云何断。谓见苦断二十八使。彼相应烦恼身。云何见集断烦恼身。谓烦恼身。若随信行随法行人集无间忍等断。彼云何断。谓见集断十九使彼相应烦恼身。云何见灭断烦恼身。谓烦恼身。若随信行随法行人灭无间忍等断。彼云何断。谓见灭断十九使。彼相应烦恼身。云何见道断烦恼身。谓烦恼身。若随信行随法行人道无间忍等断。彼云何断。谓见道断二十二使。彼相应烦恼身。云何修断烦恼身。谓烦恼身。若学见迹修断。彼云何断。谓修断十使彼相应烦恼身。云何色法。谓一切四大。及四大所造。云何心法。谓六识身眼识身。乃至意识身。云何心法法。谓若法心相应。彼复云何谓受想思触忆欲解脱念定慧信精进觉观。乃至烦恼结缠。如前五法品广说。云何心不相应行。谓若法心不相应。彼复云何。谓诸得。乃至名句味身。如前五法品广说。云何无为法。谓三无为。虚空数灭非数灭(五法竟) 云何地界。谓坚相。云何水界。谓湿相。云何火界。谓热相。云何风界。谓轻动相。云何虚空界。谓空边色。云何识界。谓五识身。及有漏意识。云何见苦断法。谓随信行随法行人苦无间忍等断。广说如前分别诸入品。集灭道修亦如是。云何不断法。谓无漏法(六法竟) 云何欲贪使。谓如欲贪说。云何嗔恚使。谓烦害众生。云何有爱使。谓色无色爱。云何慢使。谓慢心高下受。云何无明使。谓愚三界暗无知。云何见使。谓五邪见。云何疑使谓惑谛不了。云何初识住。谓有色众生种种身种种想。谓人及天。是名初识住处。云何初次第相续数。谓初识住彼相应不相应。若色受想行识。是名初识住。有色众生种种身一种想。谓梵天身。彼初所转。是名第二识住处。云何第二次第相续数。谓第二识住。彼相应不相应。若色受想行识。是名第二识住。有色众生一种身种种想。谓光音天。是名第三识住处。乃至是名第三识住。广说如上。有色众生一种身一种想。谓遍净天。是名第四识住处。乃至是名第四识住。广说如上。无色众生。离一切色想离阂想阂想究竟无种种想。思惟无边空处。住无边空入处。谓空入处天。是名第五识住。云何第五次第相续数。谓第五识住彼相应。若受想行识。是名第五识住。无色众生。已离一切虚空入处。无量识住。无量识入处。谓识入处天。是名第六识住。乃至是名第六识住。广说如上。无色众生。已离一切识入处。无所有住无所有入处。谓无所有入处天。是名第七识住。乃至是名第七识住。广说如上 云何念觉支。谓贤圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏意思惟相应。若念随念。念不忘失不散忘。常不废忘。是名念觉支。云何择法觉支。谓贤圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏意思惟相应。于法简择选择。择相等择相。决定相。慧觉聪明。慧行观察。是名择法觉支。云何精进觉支。谓贤圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。无漏意思惟相应。若欲精进方便出要。勇健心摄受。捷疾无间。是名精进觉支。云何喜觉支。谓贤圣弟子。乃至无漏意思惟相应。若心欢喜踊跃。增上欢喜。决定心乐。所堪能喜所喜。是名喜觉支。云何猗觉支。谓贤圣弟子。乃至无漏意思惟相应。若身猗心猗。乐猗所猗。是名猗觉支。云何定觉支。谓贤圣弟子。乃至无漏意思惟相应。若心住等住。乐住所住。不散不乱。摄受一心。是名定觉支。云何舍觉支。谓贤圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏意思惟相应。若心平等。等摄受心。无受用住。是名舍觉支(七法竟) |