| 随烦恼者。即诸烦恼亦名随烦恼。复有随烦恼。谓余一切行蕴所摄染污心所。与诸烦恼同蕴摄故。此复云何。谓诳憍害恼恨谄等有无量种如圣教说。诳谓惑他。憍谓染着自身所有色力族姓净戒多闻巧辩等已。令心傲逸无所顾性。害谓于他能为逼迫。由此能行打骂等事。恼谓坚执诸有罪事。由此不受如理谏诲。恨谓于忿所缘事中。数数寻思结怨不舍。谄谓心曲。如是六种从烦恼生。秽污相粗名烦恼垢。于此六种烦恼垢中。诳憍二种是贪等流。贪种类故。害恨二种是嗔等流。嗔种类故。恼垢即是见取等流。执已见胜者恼乱自他故。谄垢即是诸见等流。诸见增多谄曲故。如说谄曲谓诸恶见。此垢及缠并余染污行蕴所摄。诸心所法从烦恼生。故皆名随烦恼 缠有十种。谓惛沉睡眠掉举恶作嫉悭无惭无愧忿覆。身心相续无堪任性名为惛沈。是昧重义。不能任持。身心相续令心昧略。名为睡眠。此得缠名。唯依染污。掉举谓令心不寂静。恶所作体名为恶作。有别心所缘恶作生立恶作名。是追悔义。此于果体假立因名。如缘空名空缘不净名不净。世间亦以处而说。依处者。如言一切村邑来等。此立缠名。亦唯依染。嫉悭二相结中已说。于诸功德及有德者令心不敬。说名无惭。即是恭敬所敌对法。于诸罪中不见怖畏。说名无愧。能招恶趣。善士所诃说名为罪。除嗔及害。于情非情令心愤发。说名为忿。隐藏自罪说名为覆。此十缠缚身心相续。故名为缠。此中惛沉睡眠无愧是无明等流。恶作是疑等流。无惭悭掉举是贪等流。嫉忿是嗔等流。覆是贪无明等流。诸心所法行相微细。一一相续分别尚难。况一刹那俱时而有。微密智者依佛所说。观果差别知其性异。为诸学者无倒宣说。有劣慧者未亲承事无倒解释佛语诸师。故于心所迷谬诽拨。或说唯三或全非有 漏有三种。谓欲漏有漏无明漏。欲界烦恼并缠除无明名欲漏。有四十一物。谓三十一随眠并十缠。色无色界烦恼并缠除无明名有漏。有五十四物。谓上二界各二十六随眠。并惛沉掉举同无记故。内门转故。依定地故。二界合立一有漏名。三界无明名无明漏。有十五物以无明是诸有本故。别立漏等。稽留有情久住三界。障趣解脱故名为漏。或令流转从有顶天至无间狱。故名为漏。或彼相续于六疮门泄过无穷。故名为漏 瀑流有四。谓欲有见无明瀑流。欲漏中除见名欲瀑流。有二十九物。有漏中除见名有瀑流。有三十物。三界诸见名见瀑流。有三十六物。三界相应不共无明名无明瀑流。有十五物。漂夺一切有情胜事。故名瀑流。如水瀑流。轭有四种。如瀑流说。和合有情令于诸趣诸生诸地受苦。故名为轭。即是和合令受种种轻重苦义 说一切有部入阿毗达磨论卷上 入阿毗达磨论 卷下 塞建陀罗阿罗汉造 三藏法师玄奘奉 诏译 取有四种。谓欲取见取戒禁取我语取。即欲瀑流加无明名欲取。有三十四物。谓贪嗔慢无明各五疑四缠十。即有瀑流加无明名我语取。有四十物。谓贪慢无明各十疑八及惛沉掉举。诸见中除戒禁取余名见取。有三十物。戒禁取名戒禁取。有六物。由此独处圣道怨故。双诳在家出家众故。于五见中此别立取。谓在家众由此诳惑。计自饿服气及坠山岩等为天道故。诸出家众由此诳惑。计舍可爱境受杜多功德为净道故。薪义是取义。能令业火炽然相续而生长故。如有薪故火得炽然。如是有烦恼故有情业得生长。又猛利义是取义。或缠裹义是取义。如蚕处茧自缠而死。如是有情四取所缠。流转生死丧失慧命。身系有四种。谓贪欲身系。嗔恚身系。戒禁取身系。此实执身系。欲界五部贪名初身系。五部嗔名第二身系。六戒禁取名第三身系。十二见取名第四身系。种种缠缚有情自缠故名身系。是等罥网有情身义 盖有五种。谓贪欲盖嗔恚盖惛沉睡眠盖掉举恶作盖疑盖。欲界五部贪名初盖。五部嗔名第二盖。欲界惛沈及不善睡眠名第三盖。欲界掉举及不善恶作名第四盖。欲界四部疑名第五盖。覆障圣道及离欲染并此二种加行善根。故名为盖 前说诸界诸趣。诸生诸地。受苦应说。云何界趣生。地界有三种。谓欲界色界无色界。欲界有二十处。谓八大地狱。一等活。二黑绳。三众合四号叫五大号叫。六炎热七极炎热。八无间。并傍生鬼界为十。有四洲人一赡部洲。二胜身洲。三牛货洲。四俱卢洲。有六欲天。一四大王众天。二三十三天。三夜摩天。四睹史多天五乐变化天。六他化自在天。合二十处。色界有十六处。谓初静虑有二处。一梵众天。二梵辅天。第二静虑有三天。一少光天。二无量光天。三极光净天。第三静虑有三天。一少净天。二无量净天。三遍净天。第四静虑有八天。一无云天。二福生天。三广果天。四无烦天。五无热天。六善现天。七善见天。八色究竟天。合十六处。大梵无想无别处所故非十八。无色界虽无上下处所。而有四种生处差别。一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处。趣有五种。一[木*奈]洛迦。二傍生。三鬼界。四天。五人。生有四种。谓卵胎湿化。地有十一。谓欲界未至静虑中间四静虑四无色为十一地。欲界有顶一向有漏。余九地通有漏及无漏前。界趣生一向有漏 |