| 历代三宝纪 第十卷 (译经宋) 开皇十七年翻经学士臣费长房上 宋世录者。刘裕字德舆。彭城都乡人。初生之辰神光照室。长七尺六寸。受东晋禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云比寺塔修饰过。兴乐福之徒奢竞日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及谢灵运皆称六经本是济俗。性灵真要会以佛经为指南。此贤达言实诚有譡。若使率土之滨皆纯此化。则朕垂拱坐致太平。尚之对曰。中朝以远难复尽知。渡江以来王道周顗宰辅之冠盖。王蒙谢尚人伦之羽仪。[邱-丘+吝]超王谧等。或号绝群。或称独步。略数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥何者百家之乡十人持五戒则十人淳谨。千室之邑百人修十善则百人和穆。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下之言坐致太平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健推锯用息蒙逊。反噬无亲虐如豺虎。末节改悟遂成善人。法逮道人力兼万夫。几乱河渭面缚甘死以赴师厄。此岂非是内化被哉。时吏部郎羊玄保。在坐进曰。臣窃恐秦赵论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此也。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为心。志在吞噬。亦无取于尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝悦曰。释门有卿亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。准此而谈可谓至矣。法由人显。佛嘱帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智士郁若稻麻。宝刹金轮森如竹苇。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有三。合出修多罗毗尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。凡二百一十部四百九十卷。结为宋代建康录云 宋沙门佛陀什 三部(三十六卷律戒羯磨) 沙门释智严 一十四部(三十六卷经) 沙门释宝云 四部(十五卷经) 沙门释慧严 一部(三十六卷经) 沙门伊叶波罗 一部(十卷阿毗昙) 沙门求那跋摩 七部(三十八卷经论记) 沙门僧伽跋摩 五部(二十七卷阿毗昙集偈) 沙门求那跋陀罗 七十八部(一百六十一卷经集喻) 沙门昙摩蜜多 一十一部(一十二卷经) 沙门畺良耶舍 二部(二卷经) 沙门昙无竭 二部(六卷经) 安阳侯沮渠京声 三十五部(三十六卷经) 沙门功德直 二部(七卷经) 沙门释惠简 二十五部(二十五卷经) 沙门释僧璩 一部(二卷羯磨) 沙门释法颖 三部(三卷戒本及羯磨) 沙门竺法眷 六部(二十九卷经) 沙门释翔公 一部(二卷经) 沙门释道严 二部(三卷经) 沙门释勇公 四部(四卷经) 沙门释法海 二部(二卷经) 沙门释先公 一部(一卷经) 沙门释道俨 一部(二卷论) 宋弥沙塞律三十四卷(见道惠宋齐录。别录云二十四卷此恐误) 弥沙塞戒本一卷(见竺道祖录) 弥沙塞羯磨一卷(见竺道祖录) 右三部合三十六卷。废帝荣阳王世。罽宾三藏毗尼师佛陀什。宋言觉寿。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。寿以景平元年七月到于杨都。先是法显于师子国得弥沙塞律梵本来。未及翻译。而显迁化。京邑诸僧闻佛陀什既善此学。于是众议请令出之。即以其年冬十一月集龙光寺。译为三十四卷。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光寺沙门竺道生。东安寺沙门慧严等。更互笔受。参正文理。仪同侍中琅琊王练为檀越。至二年十二月方讫。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世 普曜经八卷(第二译。与蜀出竺法护翻本同文小异。见宋齐录及祐皎传记。或六卷四卷) 无尽意菩萨经六卷(亦云阿差末经。见李廓录) 生经五卷(见别录) 广博严净经四卷(元嘉四。年出。见宋齐录。亦云广博严净不退转经。亦云不退转法轮经与晋世竺法护所译阿惟越致遮经。同本别译。名异文别) 菩萨璎珞本业经二卷 毗罗三昧经二卷(明居士入定事。见东录。祐云疑) 阿那含经二卷 四天王经一卷 善德婆罗门问提婆达多经一卷 一音显正法经一卷(或云一音演正法经) 调伏众生业经一卷 善德优婆塞经一卷 法华三昧经一卷 净度三昧经一卷 右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。凉州沙门释智严。弱冠出家游方博学。遂于西域遇得前经梵本赍来达到杨都。于枳园寺共宝云出。严之神德备高僧传。不复委载 |