| 大千世界万亿须弥之图 【图】 吴铠庵曰。此图即华严莲华藏世界海。乃实报无障碍土也。昔海禅师虽出其相。而说义未周。止禅师说义颇悉。而未显其相。今双收二家。且考之经目。曰法华常在灵山。盖依智者所指故也 长阿含经。一日月行四天下为一世界。如是千日月。千须弥。千阎罗王。千忉利。千梵天。千铁围。名为小千。即数小千至满一千。名为中千(即是百万亦称十亿)即数中千复满一千。名为大千(即是千万万亦称万亿)其中须弥山王。四洲日月。乃至梵天。各有万亿(光明云百亿须弥者亿有四等。一十万为亿大千则当万亿。二百万为亿大千则当千亿。三千万为亿大千则有百亿。四万万为亿大千则有十亿。今言百亿是第三之数。然此方以十万为亿为正数)成则同成。坏则同坏。皆是一佛化境。号为娑婆世界(梵语娑婆此云堪忍) 长阿含云。三千大千世界。复有大金刚山绕大海水。金刚山外复有第二大金刚山。二山中间[穴/幻][穴/幻]冥冥。有八大地狱。日月神天所不能照○瑞应经云。迦维罗卫国者。三千日月(孤山疏大千也)万二千天地之中(疏大千有万亿天地二千即中千小千也)○显扬论。一日月之照临名一世界。如是千日月。千六欲。千初禅。名小千界。复以千小千名中千。其中有一三禅一千二禅。百万初禅。复以千中千为大千。其中有一四禅。一千三禅。百万二禅。亿万初禅(准此当称亿万须弥)○阿毗昙论云。从此须弥顶边至彼须弥顶边。十二亿三千四百五十由旬。从此须弥中心至彼须弥中心。十二亿八万三千四百五十由旬从此山根至彼山根。十二亿三千十五由旬。此佛所说 四洲九山八海图 【图】 俱舍论云。第一须弥山高广各八万由旬(长阿含。起世经。高八万四千由旬。余七山及铁围。次第减半)第一香水海。横广八万由旬(起世广八万四千)第二持双山。高广各四万由旬(诸山次第减半)第二香水海。横广四万由旬(七海横广各随七山高量。次第减半)第三持轴山。高广各二万由旬。第四担木山。高广各一万由旬。第五善见山。高广各五千由旬。第六马耳山。高广各二千五百由旬。第七障础山。高广各一千二百五十由旬。第七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。高广各六百二十五由旬。第八大碱水海。横阔三十二万二千由旬。中有四州(阿毗昙论。水际周围三十六亿八千四百七十五由旬)第九小铁围山。高广各三百十二由旬(阿毗昙周围三十六亿一万三百五十由旬)诸山入水皆八万由旬。住金轮上。诸海皆深八万由旬(今详。自须弥山心南向至本山际。八万由旬。度七香水海十六万由旬。度七金山八万由旬。至七山南际临海。凡二十八万由旬。南北通径凡五十六亿万由旬)○长阿含云。须弥山南有天下名阎浮提(此云胜金洲。新婆沙论名赡部)其土南狭北广。纵广七千由旬。人面像此地形。有大树名阎浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。人寿百岁。中夭者多○阿毗昙云。南洲衣服庄饰种种不同。一生欲事无数。亦有修行至死无欲○起世云。大海北有阎浮树。此树下有阎浮那檀金聚高二十由旬(以此胜金出树下故。因以名树名洲)○顺正理论。有二十中洲。一遮末罗(新婆沙云罗刹住处)二筏罗遮罗。皆有人住○长阿含云。须弥山东有天下名弗于逮(此云胜身立世云弗提婆)其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面像之。有大树王名伽蓝浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。人寿二百岁(楼炭经云三百岁)饭食鱼肉。以谷帛珠玑共相市易。有嫁娶礼○立世阿毗昙论云。东弗提婆人多欲者。一生数至六七。亦有修行至死无欲。食自死鱼肉自不杀生。头发剪前披后。着下衣竟上衣绕○顺正理论云。有二中洲。一提诃。二毗提诃。皆有人住○长阿含云。须弥山西有天下名俱耶尼(此云牛货。新婆沙云瞿陀尼)其土形如满月。人面像之。纵广八千由旬。有树王名斤提。围七由旬。高百由旬。枝叶布散五千由旬。人寿三百岁。以牛马珠玉共相市易○阿毗昙云。彼土食肉杀生。人死烧尸。或置水埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。亦有至死无欲者。庄饰皆被发上下着衣○顺正理云。有二中洲。一舍搋(古获反)二怛里拏。皆有人住○起世论云。斤提树下有一石牛。高一由旬。因名瞿陀尼(因以名洲)○长阿含云。须弥山北有天下名郁单越(此云最胜。新婆沙论名俱卢洲)其土正方人面像。纵广一万由旬。有大树王名庵婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶布散五十由旬。诸山浴池华果丰茂。众鸟和鸣。四面有阿耨达池出四大河。无有沟坑荆棘蚊虻毒虫。自然糠米众味具足。有摩尼珠名曰焰光。置自然釜鍑下(自然糠米者自生也。自然釜鍑者自烧然也。鍑方宥反。似釜而大)。饭熟光灭。有树名曲躬。叶叶相次天雨不漏。彼诸男女止宿其下。有诸香树。果熟之时。自然裂出种种身衣或器或食。河中宝船乘载娱乐。入中浴时脱衣岸上。乘船度水。遇衣便着。不求本衣。次至香树手取乐器。并以妙声和弦而行。其人无有众病。颜貌同等发绀青色齐眉而止。人起欲时熟视女人。彼女随诣园林。若是父亲母亲不应行欲者。树不曲荫。各自散去。若非亲者树则曲荫。随意娱乐。一日至七日。尔乃舍去。彼人怀妊七八日便产。随生男女置于四衢。有诸行人出指含[口*敕]。指出甘乳充遍儿身。过七日已其儿长成。与彼人等。男向男众女向女众。彼人命终不相哭泣(以人寿定千岁故不吊死)庄严死尸置四衢道。有鸟名忧尉禅伽。接置他方(阿毗昙云。其鸟啄尸。至山外啖食之)其地柔软随足隐起。大小便时地为开拆。利已还合。其人前世修十善行来生此洲。寿命千岁不增不减。命终之后生天善处○阿毗昙云。北洲人多欲者。一生数至四五。亦有修行至死无欲○顺正理论。有二中洲。一矩拉婆。二憍拉婆皆有人住○阿毗昙云。南洲人长三肘半。或四肘。东洲八肘。西洲十六肘。北洲三十二肘(起世云。南洲三半。东西洲同量。北洲七肘○一肘即当姬周尺八)○长阿含云南州有三事胜。一者勇猛强记能造业行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙论。四大洲八中洲。人形短小。有说遮末罗洲唯罗刹住。复有五百小洲。或有人住。或非人住。或有空者○菩萨藏经。佛言。我观世间众生。常为十苦逼迫。一生。二老。三病。四死。五愁。六怨。七苦受。八忧。九痛恼。十生死流转。众生为得菩提出离如是逼迫○四教仪。在因之时行五常五戒中品十善。感人道身 |