| 佛祖统纪 第四十八卷 宋咸淳四明东湖沙门志磐撰 法运通塞志第十七之十五宁宗(光宗子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节 永茂陵) 庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山道场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞赐加封。敕宣赐灵惠大师 嘉泰二年。余杭南山白云庵道民。沈智元。乞赐敕额。臣寮言。道民者。游堕不逞。吃菜事魔。所谓奸民者也。自植党与十百为群。挟持妖教聋瞽愚俗。或以修路建桥为名。或效诵经焚香为会。夜聚晓散男女无别。所至各有渠魁相统。遇有诤讼合谋并力。厚啖胥吏志在必胜。假名兴造自丰囊囊。创置私庵以为逋逃渊薮。智元伪民之魁。左道惑众。揆之国法罪不胜诛。张枃帅京之日。屡与邻寺互论已判。道人私庵合照前降指挥拆除。今智元又敢妄叩天阍玩侮朝廷。若此为甚。昔传五斗米道者。始托黄老分遣弟子。周游四方转相诳诱。其后数十万众。同日窃发汉室遂微。今此曹若不防闲。何所不至。欲下临安府将智元等重行编窜。籍其物业以为传习魔法。玩视典宪者之戒。寄居势家认为己产。盖庇执占者。台谏指名以奏。制可 述曰。尝考夷坚志云。吃菜事魔三山尤炽。为首者紫帽宽衫。妇人黑冠白服。称为明教会。所事佛衣白。引经中所谓白佛言世尊。取金刚经一佛二佛三四五佛。以为第五佛。又名末摩尼。采化胡经乘自然光明道气飞入西那玉界苏邻国中降诞玉宫为太子出家称末摩尼。以自表证其经名二宗三际。二宗者。明与暗也。三际者。过去未来现在也。大中祥符兴道藏。富人林世长。赂主者使编入藏。安于毫州明道宫。复假称白乐天诗云。静览苏邻传。摩尼道可惊。二宗陈寂默。五佛继光明。日月为资敬。乾坤认所生。若论斋絜志。释子好齐名。以此八句表于经首。其修持者正午一食。裸尸以葬。以七时作礼。盖黄巾之遗习也(尝检乐天长庆集。即无苏邻之诗。乐天知佛。岂应为此不典之词) 嘉定四年闰二月。丞相钱象祖薨于天台里第。象祖之守金陵。尝问道于保宁全无用。后于乡州建接待十所。皆以净土极乐名之。创止庵高僧寮为谈道之处。自左相辞归。益修净业。是月得微疾。僧有问起居者。则曰。不贪生不怖死。不生天不生人。唯当往生净土耳。言讫趺坐而化。时天鼓震响异香芬郁。未终之前。郡人子女同梦空中声云。钱丞相当生西方莲宫为慈济菩萨 理宗(嘉定十四年。诏以太祖下十一世与莒。赐名贵诚。立为皇弟沂靖惠王。后十七年封成国公。受遗诏即帝位。正月五日天基节) 宝庆二年。敕天申万寿圆觉寺。改为天台教。以师赞法师主之 淳佑六年十一月。临安明庆闻思律师奏。南山澄照律师戒疏业疏事钞等。并大智律师述三部诸记。共七十三卷。乞附入大藏。制可。绩据省部下诸郡经坊。镂板颁行 淳佑十年三月。臣寮上言。国家优礼元勋大臣近贵戚里。听陈乞守坟寺额。盖谓自造屋宇自置田产。欲以资荐祖父。因与之额。故大观降旨。不许近臣指射有额寺院。充守坟功德。及绍兴新书。不许指射有额寺院。着在令甲。凡勋臣戚里有功德院。止是赐额蠲免科敷之类。听从本家请僧住持。初非以国家有额寺院与之。迩年士夫一登政府。便萌规利指射名刹。改充功德侵夺田产。如置一庄。子弟无状多受庸僧财贿。用为住持。米盐薪炭随时供纳。以一寺而养一家。其为污辱祖宗多矣。况宰执之家所在为多。若人占数寺。则国家名刹所余无几。官中一有科需。则必均诸人户。岂不重为民害。臣愚欲望睿旨申严旧制应指占敕额寺院并与追正。仍从官司请僧。庶以杜绝私家交通寺院贿货之弊。制可 天台沙门思廉。致书于杜清献公曰。佛嘱国君大臣护持佛法。而反破坏佛法者。有一事最为要。朝廷立法。许大臣为祖父以家财造寺乞额。所以荐福为先亡也。今昧者为之则不然。以祖父玉体之重。不能捐财买山。既已夺取僧蓝之地以为坟。而又欲影占数寺称为功德。举寺中所有诸物而有之。今日发米明日发茶笋。又明日发柴炭。又明日发竹木。甚至于月奉水陆之珍。一有亡僧则必掩取其物。归之私帑。尝闻时贵之言曰。请过功德一针一草皆我家之物。哀哉。彼诚不知常住物业亡僧财物皆属三宝。侵夺之者。若主若仆必招苦报。其于安厝祖父之体魄。宁不贻三涂之恶报乎。吁占夺伽蓝欺君也。葬父僧地陷父也。自为不法贼己也。以不法教子弟。累人也。欺君者不忠。陷父者不孝。贼己者不智。累人者不仁。如此以为人。是诚何人哉。今名胜道场效尤而夺取者几遍诸郡。一属功德则使庸缪之辈以居之。方竭力奉承之不暇。又宁能辨清供以安广众乎。以故寻师问道者。翩翩南北。但能嗟时事之不然而已。区区愚衷欲望大丞相明察积弊检准旧法。凡宰执之家。除四明大慈七山。史氏自造请额合格外自余占夺有额旧寺者。专令台部置司行下诸郡从实供析悉与拘回。并从所属州郡给帖住持。仍厘正在前侵占山林屋宇归还各寺。子弟有敢与住持交通如前侵占者。许杂人密告台部追捕干吏断刺。号令住持勒令罢道。清整法门申明朝宪。诚有在于大丞相奉行之力。不为物论动摇为可耳。云云 |