| 智慧第一。即久寿多罗优婆夷 恒喜坐禅。即须毗耶女优婆夷 慧根了了。即毗浮优婆夷 堪能说法。即央竭阇优婆夷 善演经义。即跋陀娑罗优婆夷 降伏外道。即婆修陀优婆夷 音响清彻。即无忧优婆夷 能种种论。即婆罗陀优婆夷 勇猛精勤。即须优婆夷 第一供养如来。即摩利夫人 承事正法。即须赖婆夫人 供养圣众。即舍弥夫人 瞻视当来过去贤士。即月光夫人 檀越第一。即雷电夫人 恒行慈三昧。即摩诃先优婆夷 行悲哀愍。即毗提优婆夷 喜心不绝。即拔陀优婆夷 行守护业。即难陀母优婆夷 得信解脱。即照曜优婆夷 恒行忍辱。即无忧优婆夷 行空三昧。即毗仇先优婆夷 行无相三昧。即优那陀优婆夷 行无愿三昧。即无垢优婆夷 好教受彼。即尸利夫人优婆夷 善能持戒。即央竭摩优婆夷 形貌端正。即雷炎优婆夷 诸根寂静。即最胜优婆夷 多闻博智。即泥罗优婆夷 能造颂偈。修摩迦提无所怯弱。即须达女优婆夷 最后取证优婆夷者。即蓝优婆夷 祐历观学者。业盛则声流。其在悠悠未足算也。故十大第子以第一为标。四部之众以名闻自显。所谓众所知识出乎其类者也。嗟夫后进。思自勖焉(比丘尼优婆夷数各长一人) 释迦谱卷第一 释迦降生释种成佛缘谱第四之一(出因果经) 尔时善慧菩萨功德行满足。位登十地在一生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善白。为诸天主说于一生补处之行。亦于十方国土。现种种身。为诸众生随宜说法。期运将至当下作佛。即观五事。一者观诸众生熟与未熟。二者观时至与未至。三者观诸国土何国处中。四者观诸种族何族贵盛。五者观过去因缘。谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟。今诸众生皆是我初发心已来所成熟者。堪能受于清净妙法。于此三千大千世界。此阎浮提迦毗罗施兜国。最为处中。瑞应本起云。迦维卫者。三千日月。万二千天地之处中也。佛之威神至尊至重。不可生边地。地为倾邪。故处其中。周化十方。往古诸佛出兴于世。皆生于此。诸族种姓释迦第一。甘蔗苗裔圣王之后。观白净王过去因缘。夫妻真正堪为父母。又见摩耶夫人寿命修短。怀抱太子。满足十月太子便生。生七日已其母命终。既作此观又自思惟。我今若便即下生者。不能广利诸天人众。仍于天宫现五种相。令诸天子。皆悉觉知菩萨期运应下作佛。一者菩萨眼见瞬动。二者头上华萎。三者衣受尘垢。四者腋下汗出。五者不乐本座。时诸天众。忽见菩萨有此异相。心大惊怖。身诸毛孔血流如雨。自相谓言。菩萨不久舍于我等。尔时菩萨又现五瑞。一者放大光明。普照三千大千世界。二者大地十八相动。须弥海水诸天宫殿。皆悉震摇。三者诸魔宫宅隐蔽不见。四者日月星辰无复光明。五者天下八部皆悉震动。不能自禁。是兜率诸天。见菩萨身已有五相。又复睹外五希有事。皆悉聚集到菩萨所。头面礼足白言。尊者我等今日见此诸相。举身震动不能自安。唯愿为我释此因缘。菩萨即便答诸天言。善男子当知。诸行皆悉无常。我今不久舍此天宫。生阎浮提。于时诸天闻此语已。悲号涕泣心大忧恼举体血现如波罗奢华。或有不复乐于本座。或有弃其庄严之具。或有宛转迷闷于地。或有深叹无常苦者。尔时有一天子即说偈言 菩萨在于此 开我等法眼 今者远我去 如盲离导师 又如欲渡水 忽然失桥船 亦似婴孤儿 丧亡其慈母 我等亦如是 失所归依处 方漂生死流 了无有出缘 我等于长夜 为痴箭所射 既失大医王 谁当救我者 滞卧无明林 长没爱欲海 永绝尊者训 未见超出期 尔时菩萨见诸天子悲泣懊恼。又复闻说恋慕之偈。即以慈音而告之曰。善男子凡人受生无不死者。恩爱合会必有别离。上至阿迦腻吒天。下至阿鼻地狱。其中一切诸众生等。无有不为无常大火之所煎炙。是故汝等不应于我独生恋慕。我今与汝皆悉未离生死炽火。乃至一切贫富贵贱。皆不免脱。于是菩萨即说偈言 诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐 尔时菩萨语天子言。此偈乃是过去诸佛之所宣说。诸行性相法皆如是。汝等今日勿生忧恼。我于生死无量劫来。今日唯有此一生在。不久当得离于诸行。汝等当知今是度脱众生之时。我应下生阎浮提中。迦毗罗施兜国。甘蔗苗裔释姓种族白净王家。我生彼已。远离父母弃舍妻子。及转轮王位。出家学道勤修苦行。降伏魔怨。成一切种智。转于法轮。一切世间天人魔梵所不能转。亦依过去诸佛所行法式。广利一切诸天人众。建大法幢倾倒魔幢。竭烦恼海净八正路。以诸法印印众生心。设大法会请诸天人。汝等尔时亦当皆同在于此会。餐受法食。以是因缘不应忧恼。尔时菩萨以偈颂曰 |