| 得失部第五 问曰。渐顿云何。答曰。皆得。故成实论。问云。有人言。五戒具受。此事云何。答曰。随受多少皆得戒律仪。但取要为五。故优婆塞戒经云。或有一分。或有少分。或有无分。或有多分。或有满分。若受三归已不受五戒名优婆塞。若受三归受持一戒。是名一分。受三归已受持二戒。是名少分。若受三归已。受持一戒。若破一戒。是名无分。若受三归受持四戒。是名多分。若受三归受持五戒。是名满分。汝今欲受何分。尔时智者当随意授。又智度论云。戒有五种。始从不杀乃至不饮酒若受一戒。是一分行。若受二戒三戒。是名少分行。若受四戒。是名多分行。若受五戒。是名满分行。断淫者。受五戒已。于戒师前。更作誓言。我今于自(妇夫)不复行淫。是名五戒。增一阿含经亦云。一分二分得受。问曰。既得渐受。可从五师各得受一不。答曰。如付法藏经云。尊者薄拘罗受一不杀生戒。得五不死报。问曰。得重受不者。既受五戒。后时更得重受不。答曰。依成实论。得重发戒。故四分律。末利夫人第二第三重向佛受亦得 问曰。长短者得五三十日限分受不。答曰。依成实论。亦得多日。尽其终受。故十诵律。或昼或夜。受五戒亦获少善 又优婆塞戒经云。佛言。智者当观戒有二种。一世戒。二第一义戒。若不依于三宝受戒。是名世戒。是戒不坚。如彩色无胶。是故我先归依三宝。然后受戒。夫世戒者。不能坏先诸恶业。受三归戒则能坏之。虽作大罪亦不失戒。何以故。戒力势故。如俱有二人同共作罪。一者受戒。二者不受戒。已受者犯则罪重。不受者犯则罪轻。何以故。毁佛语故。罪有二种。一者性重。二者遮重。是二种罪复有轻有重。或有人能重罪作轻轻罪作重。如鸯掘魔受于世戒伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔破于性重。不得重罪。伊罗钵龙坏于遮制。而得重罪。是故不应以戒同。故得果亦同 神卫部第六 依七佛经云。若有人能受持五戒。感得二十五神侍卫 杀戒有五神 一名波吒罗 二名摩那斯 三名婆睺罗 四名呼奴吒 五名颇罗吒 盗戒有五神 一名法善 二名佛奴 三名僧喜 四名广额 五名慈善 淫戒有五神 一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤 欺戒有五神 一名美旨 二名实语 三名质直 四名直答 五名和合语 酒戒有五神 一名清素 二名不醉 三名不乱 四名无失 五名护戒 又灌顶经云。佛告梵志。若持五戒者。有二十五善神营卫护人身。在人左右。守于宫宅门户之上。使万事吉祥。唯愿世尊。为我说之。佛言。梵志。我今略演。敕天帝释使四天王遣诸善神营护汝身。如是章句善神名字二十五王。其名如是 神名蔡刍毗愈他尼 主护某身辟除邪鬼 神名输多利输陀尼 主护某六情悉令完具 神名毗楼遮那世波 主护某腹内五藏平调 神名阿陀龙摩坻 主护某血脉悉令通畅 神名婆罗桓尼和婆 主护某爪指无所毁伤 神名坻摩阿毗婆驮 主护某出入行来安宁 神名阿修输婆罗陀 主护某所啖饮食甘香 神名婆罗摩亶雄雌 主护某梦安觉欢悦 神名婆罗门地鞞哆 主护某不为蛊毒所中 神名那摩呼哆耶舍 主护某不为雾露恶毒所害 神名佛驮仙陀楼哆 主护某斗诤口舌不行 神名鞞阇耶薮多婆 主护某不为温虐鬼所持 神名涅坭醯驮多耶 主护某不为县官所得 神名阿逻多赖都耶 主护某舍宅四方逐凶殃 神名波罗那佛昙 主护某平定舍宅八神 神名阿提梵者珊耶 主护某不为冢墓鬼所娆 神名因台罗因台罗 主护某门户辟除邪恶 神名阿伽风施婆多 主护某不为外气鬼神所害 神名佛昙弥摩多哆 主护某不为灾火所延 神名多赖叉三密陀 主护某不为偷盗所侵 神名阿摩罗斯兜喜 主护某若入山林不为虎狼所害 神名那罗门阇兜帝 主护某不为伤亡所娆 神名鞞尼干那波 主护某除诸鸟鸣狐鸣 神名荼鞞斗毗舍罗 主护某除犬鼠变怪 |