| 非无缘有果 释曰。无缘转变而有果者。于世谛中。亦不能信。何况于彼第一义中。而可信耶。此义不成。外人言。若第一义中。缘体空者。然彼非缘。自体不空。而此非缘。是我所欲。是故非缘义成。论者言。但遮缘体。则无非缘。岂以非缘令汝解耶。复次开合偈曰 何有缘非缘 释曰。诸缘非缘。自体不有。偈义如是。复次我已先遮有及非有。皆无果起。以是义故果无自体。果既无体。缘则非缘。何处有彼缘体可得。如是语义。本无所有。但彼心声相因起。说果无自性。缘体空故。复次从上已来。外人所说四种缘起。所谓因缘。缘缘。次第。增上等。自体差别。遮彼所立。明无起义。是故此品观诸缘起。无起义成。如诸大乘经中说。偈曰 若诸缘起彼无起 彼起自体不可得 若缘自在说彼空 解空名为不放逸 若人知无一物起 亦复知无一物灭 彼非有故亦非无 见彼世间悉空寂 本来寂静无诸起 自性如是已涅槃 能为依怙转法轮 说诸法空开示彼 有无不起俱亦非 非有非无无起处 世间因缘悉如是 但彼凡夫妄分别 常无起法是如来 彼一切法如善逝 复次如般若波罗蜜经中说。文殊师利如是应知。彼一切法不起不灭。名为如来。又如梵王问经中说。彼处一切爱灭尽故彼名无起。彼若无起。彼即菩提。世间颠倒。虚妄起着。第一义中。佛不出世。亦不涅槃。从本已来。无起灭故。又如梵王问经。偈曰 已解彼诸阴 无起亦无灭 虽行彼世间 世法不能染 如是等诸修多罗此中应广说 释观缘品竟 |