| 大乘法界无差别论 一卷 (一名如来藏论) 坚慧菩萨造 大唐于阗三藏提云般若译 法界不生亦不灭 无老病死无蕴过 由彼发胜菩提心 是故我今稽首礼 有情菩提心具足 能生圣者及自然 一切善法所依处 由如地海种子等 彼种含在母胎中 亦如乳母共长养 信心胜智菩提本 大定大悲育应知 性净觉心常无垢 犹如大宝太虚空 如苏迷卢超众岳 一切白法宝生处 贪嗔痴等皆断尽 不为烦恼过所牵 过于殑伽沙伎能 万法圆满光映彻 净我乐常波罗蜜 得成应供十方尊 因时即是菩提心 果满德圆名正觉 彼体能含法界相 智光朗彻净无瑕 菩提心法不思议 诸佛如来皆赞叹 无始以来非造作 无有质碍亦无终 以空无相慧了知 诸佛如来之境界 彼性一切法所依 远离断常二种见 法身与彼众生界 是故佛说本无差 不净及与净非净 极净次第应当知 初即众生次菩萨 最后如来极清净 尘垢所污性不明 喻若重云掩丽日 烦恼云网皆解脱 日轮光照满虚空 劫火炽盛在空中 太虚本无有烧相 如是法性不被烧 老病死火无能坏 一切世间生灭法 皆悉不离于虚空 如是无为法界中 诸根依此而生灭 如灯明暖色和合 离此三法更无灯 如是佛法与体俱 离此法外无别体 客尘烦恼性非有 与彼净体先相离 不空无垢法相应 无有断脱常随转 如莲开已叶所盖 如金性净没秽中 亦如满月罗睺吞 不能照世烦恼覆 如清池水妙华敷 金山埿滓无能污 如净空中星月满 解慧圆间垢消除 譬如旭日照世间 千光晃耀普周遍 如地如海谷宝满 得脱生死养众生 恒处生死发智悲 常无常等无住着 禅定总持清净水 牟尼王云善谷因 斯即法身是如来 亦名圣帝真圆寂 如水与冷不相离 佛果涅槃亦复然 论摄颂曰 果因及自性 异名与差别 异相不染性 亦名常和合 有无义一性 略说有十二 菩提心之名 应知其次第 释曰。此是论体 其中先示菩提心果。次明功能。从彼因起。因既起已即自性施设相貌异名差别。随受身处不被污染故。说为常和合。无别善法相应。住烦恼中名为无义。出缠清净名为有义。亦名一性俱涅槃故。十二种义次第应知。于中何者是菩提心果。所谓诸佛寂灭涅槃是也。亦非余者。何以故。微细习气悉已断故。言无生者。意成诸蕴本不生故。言无老者。寂灭功能增长殊胜至边际故。言无病者。一切烦恼习障及所知障俱永断故。言无死者。不思议变易无终尽故。言无蕴者。无始无明住地悉以断故。言无过者。一切身口意业无过失故。亦能超过一切诸功能故。彼由何得从菩提心。最胜方便不退失因。而能证得涅槃果故。何者名涅槃界。所谓诸佛不可思议法界之性转依法身。是涅槃界也。是故我今顶礼彼不思议菩提之心。因果增长渐渐明盛。如初月故 复次菩提心种子者。一切世间善法谷生所依住处。如大地故。一切圣者法宝出处。如大海故。一切诸佛道树之所从生。次第之因如种子故。此是菩提心之果也 复次何以得知彼因相应。如转轮王子。言净信者。即是菩提心种。言胜智者。即最胜般若能了一切。名之为母。三摩地者。以定为胎。一切善法安住其中。安乐为体。言大悲者。于诸众生起大悲故。于生死中不疲倦故。及能圆满一切种智。养菩提心。为乳母故。复次彼因和合菩提之心。应知有二。何者为二。一谓烦恼所染污相。二谓白法自性之相。于中染者。彼自性清净常心不染。而为客尘烦恼覆障染污。犹如火等自性清净为灰埿云尘等障蔽。譬如火与宝珠虚空及水自性不染。若离灰等。火等自性皆得清净。一切众生亦复如是。自性之心皆同清净。为贪等烦恼之所染污。若离贪等则心得清净。复云何知白法之相亦皆清净。自性清净一切白法之所依止。一切白法亦从彼生。如苏迷卢山出生宝故。菩提之心亦复如是。一切技艺皆得圆满。获得四种大波罗蜜多。是故说为如来法身。如经中说。世尊。如来法身是常波罗蜜。乐波罗蜜。我波罗蜜。净波罗蜜。彼如来法身。为烦恼随烦恼之所染污。自性清净心是异名说。如经中说。舍利弗。此善法如实真如法界自性清净心相应法体。我依此自性清净心。为众生故说为不可思议 |