| 有无俱是边 乃至心所行 彼心行灭已 名为正心灭 释曰。如是不著有体。不着无体。若法无体。则无一可作故。又如偈曰 遮有言非有 不取非有故 如遮青非青 不欲说为白 释曰。此二种见名为不善。是故有智慧者。欲息戏论得无余乐者。应须遮此二种恶见。此复云何。若三界所摄。若出世间。若善不善及无记等。如世谛种诸所营作。彼于第一义中。若有自体者。起勤方便作善不善此诸作业应空无果。何以故。以先有故。譬如先有。若瓶衣等如是乐者常乐。苦者常苦。如壁上彩画形量威仪相貌不变。一切众生亦应如是。复次若无自体者。彼三界所摄。若出世间善不善法起勤方便则空无果以无有故。如是世间则堕断灭。譬如磨莹兔角。令其铦利终不可得。是故偈曰 少慧见诸法 若有若无等 彼人则不见 灭见第一义 复次如宝聚经中。佛告迦叶。有者是一边。无者是一边。如是等。彼内地界及外地界皆无二义。诸佛如来实慧证知得成正觉无二一相。所谓无相。又如上金光明女经。文殊师利问善女人言。姊云何观界。女人答言。文殊师利如劫烧时世界空虚无一可见。又如偈曰 世间如空相 虚空亦无相 若能如是知 于世得解脱 如是等诸修多罗此中应广说 释观六界品竟 |