| 问眼与眼识若是因果云何俱有。若俱有者云何得成因果两性。答识依眼生。非如种芽因果道理。何以故。眼与眼识非正生因。唯建立因。是故此二俱时而有因果性成。犹如灯焰光明道理。如眼与眼识。耳鼻舌身与彼诸识当知亦尔。若异此者。虽有自种无所依故。眼等诸识应不得生 问若于欲界或生或长。当言眼界决定转耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼识界当知亦尔。身界决定转。如是身识界意界法界意识界色声香味触界亦尔 问若于色界或生或长。当言眼界决定转耶。答决定转。如眼界如是。耳鼻舌身界眼耳身识界亦尔。除香味界及彼识界。余一切界亦决定转。于无色界或生或长。除意界法界意识界。余定不转。唯除自在所获诸色。当知三界于彼定转 界事善巧。如蕴善巧亦应宣说嗢拖南颂。如界善巧。处事善巧嗢拖南颂当知亦尔 3项处善巧(六门) 1目出体性 云何眼处。谓若眼已得不舍。于无间体非断灭法。如眼处相。余处自性当知亦尔 2目处与触处差别 问处触处何差别。答处如前说。触处者。谓与触俱或能无间引发诸触。随顺于触所有诸处 3目眼与处四句分别 问若眼亦处耶。设处亦眼耶。答有眼非处。谓若眼已得不舍。然是无间断灭之法。有处非眼。谓所余处安住处相。有亦眼亦处。谓若眼已得不舍。亦非无间断灭之法。有非眼非处。谓若眼不得或得已舍。及余耳等不住处相。 4目处与触四句分别 问若处亦触处耶。设触处亦处耶。答诸触处必是处。有处非触处。谓眼等不与触合。亦复不能引无间触。然非无间断灭之法。若于色界或生或长所有鼻舌。若生无想有情天中所有诸根。于一切时当知必定非处 5目释处义 问处名何义。为显何义建立处耶。答诸心心所生长门义。缘义。方便义。和合性义。所依止义。居住处义。是名处义。为欲显示等无间所缘增上三种缘义故。建立处。广分别处及次第。随其所应如界当知 6目明所摄略名异名 又世尊言有八胜处。广说如经。如是十遍处又有四处。谓空无边处等。又有二处。谓无想处。非想非非想处。如是等法处名说者。如所说相随其所应当知皆在十二处摄。又处依止如界应知 4项缘起善巧 1目举缘生相 复次云何名缘生法。谓无主宰无有作者无有受者。无自作用不得自在。从因而生托众缘转。本无而有有已散灭。唯法所显唯法能润。唯法所润堕在相续。如是等相名缘生法。 2目释缘生相 当知此中因名缘起果名缘生。此无明随眠不断有故。彼无明缠有。此无明缠生故。彼诸行转。如是诸行种子不断故。诸行得生。诸行生故得有识转。如是所余诸缘起支流转道理。如其所应当知亦尔 3目辨假有实有 当知有生及老死支是假有法。所余有支是实有法 4目依五相建立缘起差别 复由五相建立缘起差别。何等为五。一众苦引因依处。二众苦生因依处。三众苦引因。四众苦生因。五众苦生起。众苦引因依处者。谓于现法中名色为缘六处生起?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜恢４宋导耙来省Ｒ磺杏薹蛴谀谧蕴逵蕹丈稹Ｊ敲廾鳌Ｎ廾髟倒蚀魏笾钚小Ｄ酥梁笫庇写ピ凳堋４酥辛γ廾鞯取Ｒ蛞来ΑＶ诳嗌蛞来φ摺Ｎ街钣薹虼ノ倒省Ｓ谙址ㄖ兄钍苌稹４宋来ΑＳ谕饩辰绶⑵鹬畎Ｓ砂荡魏笥腥 Ｈ∥倒蚀魏笥杏小Ｈ缡前热稚颉Ｓ么ピ凳芪来χ诳嘁蛘摺Ｎ轿廾髟敌心酥链ピ凳堋Ｏ址ㄖ惺段７歉＜安欢抵啊：蠛笾肿又嬷稹Ｄ芤崩从嗌硎兜壬纤揽唷Ｊ枪仕荡宋艘颉Ｖ诳嗌蛘摺Ｎ绞茉蛋等∪≡涤小Ｊ敲崩粗诳嗌颉＜聪人饕滴衬丈闶堋Ｎ蠢词郎智肮省５敝小Ｖ诳嗌鹫摺Ｎ接性瞪道纤馈Ｈ缡敲诳嗌鸺词睹Υナ堋Ｏ戎肿有运嫠朗薄Ｔ弥诳嘁蛑＝褚延牍纤馈８吹每嗝?/p> 5目就无明支出正义破邪执 复次当知无明智所对治。别有心所覆蔽为性。非唯明无亦非邪智。何以故。若彼无明唯明无者。应不可立软中上品。由无性法都无软中上品异故。又不可立无明随眠与缠差别。由无性法于一切时其相相似现行随转不可建立。又异生心善染无记。于一切处常离慧明。若此无性是无明者。应一切心皆成染污 |