| 菩萨地功德品第二十 菩萨摩诃萨修菩提行有五事不可思议。一者怜愍一切众生。二者为利众生受生死苦。三者以善方便调伏众生。四者发心欲知甚深难义。五者欲知不可思议神足。如是五法不与一切众生共之。是故得名不可思议。菩萨摩诃萨复有五事不可思议。菩萨摩诃萨为利众生受于苦因。以受苦因故得受安乐。以受乐故具足成就不思议法。复次菩萨观生死过涅槃寂静。为众生故不乐涅槃流转生死。是名受乐。以受乐故具足成就不思议法。复次菩萨乐于空闲寂静默然。为诸众生演说正法。是名受乐。以受乐故具足成就不思议法。复次菩萨摩诃萨为众生故。行六波罗蜜。亦复不求六波罗蜜果。是名受乐。以受乐故具足成就不思议法。复次菩萨摩诃萨营他事业如造已务。甘心喜乐不辞勤苦。是名受乐。以受乐故具足成就不思议法。是名菩萨五事不可思议法。菩萨复有五事于诸众生其心平等。一者初发菩提心时。普为一切非为一人。是名平等。二者菩萨修大悲时。普为一切非为一人。是名平等。三者菩萨修集一子地时。普为一切非为一人。是名平等。四者菩萨普观十二因缘一切等有。是名平等。五者菩萨求阿耨多罗三藐三菩提时。普为一切非为一人。是名平等。菩萨摩诃萨复有五事为利众生。一者教修正命。二者教习世事方便。三者见贫穷者方便教令破贫穷苦。四者为上善者说正实道。五者为三乘故说三乘法。是名五事利益。众生有五事法报菩萨恩。一者受持善法一切禁戒。二者贫者受已如教修行破于贫穷。三者供养三宝。四者于菩萨所闻法受持读诵书写分别解说转以教他。五者见持法者恭敬供养。菩萨摩诃萨行菩提道。至心立愿常求五事。一者常愿世间有佛兴出。二者常愿具足六波罗蜜。三者常愿求觅菩萨法藏菩萨摩夷。四者常愿当得解脱。五者常愿眷属成就。是名为五。菩萨复有五事利益众生。如自利利他品中说。菩萨复有五事疾得阿耨多罗三藐三菩提。一者护法。二者修行善行。三者智慧力。四者专心寂静。五者定得菩萨性。是名为五。护法者。菩萨具足护陀罗尼。从他闻法速得解了。复次菩萨具足护念。以护念故受法不忘。复次菩萨具护智慧。以护智故分别法界。复次菩萨具足护心调诸根故。复次菩萨具护他心随他行故。是名护法修行善行者。菩萨于法顺解顺说。常修善法四无量心愿向阿耨多罗三藐三菩提。是名善行。智慧力者。菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是名智慧力。专心寂静者。菩萨摩诃萨以十净法供养如来。如上所说。是名寂静。定得菩萨性者。所谓菩萨住一子地不退转地。是名菩萨定得菩萨性。菩萨摩诃萨有五事善法损减。一者不能供养于法及说法者。二者放逸懈怠。三者乐起烦恼心掉不息。四者于同菩萨心生憍慢。五者于菩萨藏颠倒解义。菩萨有五法善法增长。一者供养于法及说法者。二者摄心精进。三者所起烦恼心乐除灭。四者于同菩萨心生恭敬。五者于菩萨藏随顺解义。有五事实非菩萨假名菩萨。实非沙门假名沙门。非婆罗门假名婆罗门。不得菩萨戒不中同止。一者恶性。二者护毁禁者。三者不得禅定示得禅相。四者邪命自活。五者见有智者生嫉诽谤。有五事真名菩萨。真名沙门。真名婆罗门。得菩萨戒得与同止。一者善性调和。二者治毁禁者。三者实得禅定不示其相。四者正命自活。五者见有智者生喜赞叹。菩萨摩诃萨教化众生有十种。一者为破恶法故。二者为知法界故。三者不作犯故。四者犯已惭愧悔故。五者调伏诸根故。六者不放逸故。七者远离恶知识故。八者住寂静处故。九者远离烦恼故。十者得解脱故。是名为十。授菩萨记有六事。一者定有菩萨性未发阿耨多罗三藐三菩提心。二者未有菩萨性而发阿耨多罗三藐三菩提心。三者有菩萨性亦发阿耨多罗三藐三菩提心。四者于无量世为菩提故修行善行。五者定得阿耨多罗三藐三菩提不说时定。六者定得阿耨多罗三藐三菩提亦说时定。是名为六。有三事菩萨定得阿耨多罗三藐三菩提。一者定有性。二者得不退心。三者凡所作事悉为众生生善法芽。菩萨以是三定为佛所记。菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提。一者不发菩提之心。二者不得怜愍之心。三者不勤精进。四者不敬重戒。五者不知一切世事菩萨若不具足如是五事。不得阿耨多罗三藐三菩提。若有说言。离是五法得阿耨多罗三藐三菩提者。无有是处。有五事菩萨常所修集。一者不放逸。二者为破众生贫穷困苦。三者供养三宝。四者至心持戒有犯寻觉。五者所作善事悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨有十法胜一切法。一者菩萨性胜一切性。二者初发菩提心胜于一切世间出世间发心。三者毗梨耶波罗蜜般若波罗蜜胜于一切诸波罗蜜。四者软语摄法胜于诸摄。五者如来胜于一切众生。六者悲心胜于一切无量心。七者所修四禅胜一切禅。八者空三昧胜一切三昧。九者灭尽定胜一切灭定。十者净方便胜一切方便。是为十法。有四事唯佛菩萨独能流布。非余沙门婆罗门天魔梵等所能流布。若从佛闻则能流布。一者法流布。二者实流布。三者方便流布。四者乘流布。法流布者。次第演说十二部经。实流布者有一种。谓不妄语。复有二种。谓世谛。第一义谛。复有三种。相实口实行实。复有四种。谓苦集灭道。复有五种。一者因实。二者果实。三者智实。四者知境界实。五者无上实。复有六种。一者实实。二者虚妄实。三者智实。四者远离实。五者证实。六者修实。复有七种。一者爱实。二者苦实。三者解脱实。四者法实。五者解实。六者圣实。七者非圣实。复有八种。一者行苦实。二者苦苦实。三者生苦实。四者灭实。五者烦恼实。六者解脱实。七者善行实。八者善果实。复有九种。一者无常实。二者苦实。三者不净实。四者空实。五者无我实。六者有爱实。七者断爱实。八者断二爱方便实。九者有余涅槃实。复有十种。一者非分强作苦实。二者贫穷苦实。三者四大不调苦实。四者爱别离苦实。五者怨憎会苦实。六者业实。七者果报实。八者烦恼实。九者善思惟实。十者正见实。是为十法名实流布。方便流布者。如方便品说。乘流布者。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。是名为四。菩萨摩诃萨观一切方便有五无量。一者众生界无量。二者世界无量。三者法界无量。四者调伏界无量。五者调伏方便无量。众生界者。有六十一种。住喜地菩萨。观众生界转为无量。世界无量者。有无量名故。如此世界名为娑婆。是故梵天名娑婆主。法无量者。善不善无记转为无量。调伏无量者有一种。谓调伏故。复有二种。具足烦恼。不具烦恼。复有三种。上中下根。复有四种。婆罗门刹利毗舍首陀。复有五种。多贪多嗔多痴多慢多恶觉观。复有六种。出家在家未熟已熟未得解脱已得解脱。复有七种。一者闻已便解。二者以譬喻得解。三者一句一句解。四者一字一字解。五者现在熟。六者他世熟。七者随因缘熟。复有八种。所谓八众 |