| 婆薮槃豆菩萨造唯识论竟 菩提留支法师。先于北翻出唯识论。慧恺以陈天嘉四年岁次癸未正月十六日。于广州制旨寺。请三藏法师枸罗那他。重译此论。行翻行讲。至三月五日方竟。此论外国本有义疏。翻得两卷。三藏法师更释本文。慧恺注记。又得两卷。末有僧忍法师。从晋安赍旧本达番禺。恺取新文对仇校旧本。大意虽复略同。偈语有异。长行解释。词繁义阙。论初无归敬。有识君子宜善寻之。今谨别抄偈文。安于论后。庶披阅者为易耳。此论是佛法正义。外国盛弘 沙门慧恺记 修道不共他 能说无等义 顶礼大乘理 当说立及破 无量佛所修 除障及根本 唯识自性静 昧劣人不乐 实无有外尘 似尘识生故 犹如瞖眼人 见毛两月等 处时悉无定 无相续不定 作事悉不成 若唯识无尘 定处等义成 如梦如饿鬼 续不定一切 同见脓河等 如梦害作事 复次如地狱 一切见狱卒 及共受逼害 如畜生生天 地狱无杂道 地狱中苦报 由彼不能受 由罪人业故 似狱卒等生 若许彼变异 于彼何不许 业熏习识内 执果生于外 何因熏习处 于中不说果 色等入有教 为化执我人 由随别意说 如说化生生 识自种子生 显现起似尘 为成内外入 故佛说此二 若他依此教 得入人无我 由别教能除 分别入法空 外尘与邻虚 不一亦不异 彼聚亦非尘 邻虚不成故 一时六共聚 邻虚成六方 若六同一处 聚量如邻虚 若邻虚不合 聚中谁和合 复次无方分 邻虚聚不成 若物有方分 不应成一物 影障复云何 若同则无二 若一无次行 俱无已未得 及别类多事 亦无细难见 证智如梦中 是时如证智 是时不见尘 云何尘可证 如说似尘识 从此生忆持 梦见尘非有 未觉不能知 更互增上故 二识正邪定 梦识由眠坏 未来果不同 由他识变异 死事于此成 如他失心等 因鬼等心力 云何檀陀林 空寂由仙嗔 心重罚大罪 若尔云何成 他心通人智 不如境云何 如知自心故 不知如佛境 成就唯识理 我造随自能 如理及如量 难思佛等境 |