| 摄大乘论释论 第十卷 世亲菩萨造 隋天竺三藏笈多共行矩等译 智胜相胜语第十之二 论曰。此诸佛法身。为说差别。为说无差别。依止意用及业无异故。不可说差别。无量正觉故有差别。如法身受用身亦尔。意用及业不异故无差别。依止有差别。无量依止转故。变化身亦如受用身应知 释曰。无量依止转故者。诸菩萨有无量依止。由此受用身显现故。是故意用及业无差别。然身事有差别于中意用无差别者。谓安乐一切众生意应知。业无差别者。谓显示证正觉般涅槃等业。此业无别应知 论曰。应知法身与几功德相应。与最清净四无量解脱胜处一切处无诤愿智四辩六通三十二大丈夫相。八十种好。四一切种清净。十力四无畏。三不护三念处无忘失法。拔除习气大悲十八不共佛法。一切种胜智等相应。此中有偈 怜愍诸众生 舍离结缚意 不舍安乐心 归命利益意 解脱一切障 牟尼胜世间 智遍满尔炎 归命解脱心 能灭诸众生 一切惑无余 惑者共归苦 归命离惑人 无功用无著 无障碍寂静 常解一切难 归命释难者 所依及能依 说言及说智 意常无障碍 归命善说者 随彼等语言 行往还出离 知彼诸众生 归命善教者 诸众生见佛 缘彼大人相 但见得生信 归命生信者 执持住处舍 变化及变易 三昧智自在 归命到彼岸 方便归依净 及大乘出离 障隔诸众生 归命摧魔者 能说智及断 出离障碍事 外道不能坏 归命自他利 说法制大众 远离二烦恼 无护无忘失 归命摄众者 利益诸众生 所作不过时 所作常不虚 归命无忘失 行住一切处 无非圆智业 一切时遍知 归命实义者 于昼夜六时 观察诸世间 与大悲相应 归命利益意 修行及证得 智慧与作业 胜一切二乘 归命最胜者 三身大菩提 具得一切种 归命断众生 一切处疑惑 无畏无过失 无浊无住处 于诸法无动 归命无戏论 诸佛法身与如是等功德相应。复有自性因果业相应行事等功德。是故诸佛法身是无上功德应知。此中有偈 成就最胜义 出过一切地 至诸众生上 解脱诸众生 无尽无等德 相应世间见 众轮亦不见 一切天人等 释曰。法身与如是等功德相应。复有自性因果业相应行事等功德者。于中法身自性者。以成就最胜义显示。成就最胜义者。谓清净真如。此是佛自性故。因者显示出过一切地。谓以修一切地得彼佛体故。至诸众生上者。此显示果。显此果在一切众生上故。解脱诸众生者。此显示业。佛是救脱一切众生故。相应者。无尽无等功德相应以此显示。于中世间见者。谓见化身故。诸大众轮见者。谓见受用身故。此等诸天人亦不见者。谓此诸大众轮不见自性身。此等显示佛身行事差别 论曰。然此诸佛法身甚深最甚深此甚深云何可见此中有偈 诸佛不生生 无住处为处 诸事无功用 受用第四食 无差别无量 无数量一业 不动及动业 诸佛三身具 无有证正觉 非不一切觉 念念不可量 有非有所显 无欲无离欲 而亦与欲俱 既知欲非欲 得入欲法如 诸佛过诸阴 而亦住阴中 与彼不一异 不舍而寂灭 诸佛同事业 犹如大海水 我已现当作 他利无是思 诸罪者不见 如破器中月 普遍一切世 法光犹如日 或显示正觉 或涅槃如火 不生亦不有 如来常住身 佛于非正法 人及恶趣中 于非梵行法 自住最胜者 行于一切处 而亦无所行 一切众生见 然非六根境 伏断诸烦恼 如咒制诸毒 以惑至惑尽 佛具一切智 烦恼即菩提 生死寂灭体 有大方便故 如来不思议 此即是十二种甚深。应知所谓生成业住甚深。安立数业甚深。正遍觉甚深。离欲甚深。灭阴甚深。成熟甚深。显现甚深。显示正遍觉般涅槃甚深。住甚深。显示自体甚深。灭烦恼甚深。不思议甚深 |