| 论曰。诸佛法身当言有异当言无异。依止意乐业无别故。当言无异。无量依身现等觉故。当言有异。如说佛法身受用身亦尔。意乐及业无差别故。当言无异。不由依止无差别故。无量依止差别转故。应知变化身如受用身说 释曰。无量依止差别转故者。谓受用身无量依止差别而转。是故但由意乐及业无差别故。当言无异。依身事别当言有异。此中意乐无差别者。应知皆为利益安乐一切有情。业无别者。应知皆同现等正觉般涅槃等种种作业 论曰。应知法身几德相应。谓最清净四无量。解脱胜处遍处。无诤愿智。四无碍解。六神通。三十二大士相。八十随好。四一切相清净。十力。四无畏。三不护。三念住。拔除习气。无忘失法。大悲十八不共佛法。一切相妙智等功德相应。此中有多颂 怜愍诸有情 起和合远离 常不舍利乐 四意乐归礼 解脱一切障 牟尼胜世间 智周遍所知 心解脱归礼 能灭诸有情 一切惑无余 害烦恼有染 常哀愍归礼 无功用无著 无碍常寂定 于一切问难 能解释归礼 于所依能依 所说言及智 能说无碍慧 常善说归礼 为彼诸有情 故现知言行 往来及出离 善教者归礼 诸众生见尊 皆审知善士 暂见便深信 开导者归礼 摄受住持舍 现化及变易 等持智自在 随证得归礼 方便归依净 及大乘出离 于此诸众生 摧魔者归礼 能说智及断 出离能障碍 自他利非余 外道伏归礼 处众能伏说 远离二杂染 无护无忘失 摄御众归礼 遍一切行住 无非圆智事 一切时遍知 实义者归礼 诸有情利乐 所作不过时 所作常无虚 无忘失归礼 昼夜常六返 观一切世间 与大悲相应 利乐意归礼 由行及由证 由智及由业 于一切二乘 最胜者归礼 由三身至得 具相大菩提 一切处他疑 皆能断归礼 诸佛法身与如是等功德相应。复与所余自性因果业相应。转功德相应。是故应知诸佛法身无上功德。此中有二颂 尊成实胜义 一切地皆出 至诸众生上 解脱诸有情 无尽无等德 相应现世间 及众会可见 非见人天等 释曰。诸佛法身与此所说四无量等功德相应。复与其余自性因果业相应。转功德相应。尊成实胜义者。此显诸佛法身自性。诸佛皆以成实胜义清净真如为自性故。一切地皆出者。此显其因。修一切地得成佛故。至诸众生上者。此显其果。诸有情中此最上故。解脱诸有情者。此显其业。以能无倒令诸有情得解脱故。无尽无等德相应者。此显相应。与其无尽无等功德共相应故。现世间可见者。此说变化身。及众会可见者。此说受用身。非见人天等者。此说自性身。诸人天等皆不能见。此显佛身三种差别。说名为转 |