| 嫉结者。谓耽着利养不耐他荣发起心妒。嫉结所系故爱重利养不尊敬法。重利养故广行不善不行诸善。由此能招未来世苦与苦相应 悭结者。耽着利养于资生具其心吝惜。悭结所系故。爱重畜积不尊远离。重畜积故广行不善不行诸善。由此能招未来世苦与苦相应 缚有三种。谓贪缚嗔缚痴缚。由贪缚故缚诸众生令处坏苦。由嗔缚故缚诸众生令处苦苦。由痴缚故缚诸众生令处行苦。由贪等缚缚处坏苦等者。以贪嗔痴于乐等受常随眠故。又依贪嗔痴故。于善方便不得自在故名为缚。犹如外缚缚诸众生。令于二事不得自在。一者不得随意游行。二者于所住处不得随意所作。当知内法贪嗔痴缚亦复如是 随眠有七种。谓欲爱随眠嗔恚随眠有爱随眠慢随眠无明随眠见随眠疑随眠。欲爱随眠者。谓欲贪品粗重。嗔恚随眠者。谓嗔恚品粗重。有爱随眠者。谓色无色贪品粗重。慢随眠者。谓慢品粗重。无明随眠者。谓无明品粗重。见随眠者。谓见品粗重。疑随眠者。谓疑品粗重。若未离欲求者由欲爱嗔恚随眠之所随眠。由依彼门此二增长故。未离有求者由有爱随眠之所随眠。未离邪梵行求者由慢无明见疑随眠之所随眠。由彼众生得少对治。便生憍慢。愚于圣谛。虚妄计度外邪解脱解脱方便。随其次第三见二取。如结中说。于佛圣教正法毗柰耶中。犹豫疑惑 |