| 亦非即于彼 亦复不离彼 不可得思量 非闻慧境界 出离言语道 内心知清凉 彼真妙法日 清净无尘垢 大智慧光明 普照诸世间 能破诸曀障 觉观贪嗔痴 一切烦恼等 故我今敬礼 此偈示现何义。偈言 不思议不二 无分净现对 依何得何法 离法二谛相 此偈略明法宝所摄八种功德。何等为八。一者不可思议。二者不二。三者无分别。四者净。五者显现。六者对治。七者离果。八者离因。离者偈言 灭谛道谛等 二谛摄取离 彼各三功德 次第说应知 此偈明何义。前六功德中初三种功德不思议不二及无分别等。示现彼灭谛摄取离烦恼。应知余残有三句。净显现对治。示现彼道谛摄取断烦恼因。应知又证法所有离名为灭谛。以何等法修行断烦恼名为道谛。以此二谛合为净法。以二谛相名为离法。应知偈言 不思量无言 智者内智知 以如是义故 不可得思议 清凉不二法 及无分别法 净显现对治 三句犹如日 此偈明何义。略明灭谛有三种法。以是义故不可思议。应知以何义故不可思议。有四义故。何等为四。一者为无。二者为有。三者为有无。四者为二。偈言非有亦非无。亦复非有无。亦非即于彼。亦复不离彼故。灭谛有三种法。应知者。此明何义。灭谛非可知。有三种法。何等为三。一者非思量境界故。偈言不可得思量。非闻慧境界故。二者远离一切声响名字章句言语相貌故。偈言出离言语道故。三者圣人内证法故。偈言内心知故。又灭谛云何不二法者。及云何无分别者。如不增不减经中如来说言。舍利弗如来法身清凉。以不二法故。以无分别法故。偈言清凉故。何者是二而说不二所言二者。谓业烦恼。言分别者。所谓集起业烦恼因及邪念等。以知彼自性本来寂灭不二无二行。知苦本来不生。是名苦灭谛。非灭法故名苦灭谛。是故经言。文殊师利。何等法中无心意意识行。彼法中无分别。以无分别故不起邪念。以有正念故不起无明。以不起无明故。即不起十二有支。以不起十二有支故。即名无生。是故圣者胜鬘经言。世尊。非灭法故名苦灭谛。世尊。所言苦灭者。名无始无作无起无尽离尽。常恒清凉不变自性清净。离一切烦恼藏所缠。世尊过于恒沙。不离不脱不异不思议佛法毕竟成就。说如来法身。世尊。如是如来法身不离烦恼藏所缠。名如来藏。如是等胜鬘经中广说灭谛应知。又以何因得此灭谛如来法身。谓于见道及修道中无分别智三种日。相似相对法应知。偈言。彼真妙法日故。何等为三。一者日轮清净相似相对法。以远离一切烦恼垢故。偈言清净无尘垢故。二者显现一切色像相似相对法。以一切种一切智能照知故。偈言大智慧光明故。三者对治闇相似相对法。以起一切种智对治法故。偈言普照诸世间故。又以何者是所治法。所谓依取不实事相。虚妄分别念。生贪嗔痴结使烦恼。此明何义。愚痴凡夫依结使烦恼。取不实事相。念故起于贪心。依嗔恚故起于嗔心。依于无明虚妄念故起于痴心。又复依彼贪嗔痴等虚妄分别。取不实事相。念起邪念心。依邪念心起于结使。依于结使起贪嗔痴。以是义故。身口意等造作贪业嗔业痴业。依此业故。复有生生?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜痪Ｈ缡且磺杏蕹辗卜颉Ｒ澜崾狗衬占鹦澳睢Ｒ佬澳罟势鹬罘衬铡Ｒ婪衬展势鹨磺幸怠Ｒ酪灯鹕Ｈ缡谴艘磺兄种罘衬杖疽等旧尽Ｓ蕹辗卜虿蝗缡抵２蝗缡导皇敌越纭Ｈ绫巳缡敌浴９鄄烊缡敌远蝗∠唷Ｒ圆蝗∠喙省Ｄ芗敌浴Ｈ缡鞘敌灾罘鹑缋雌降戎ぶＳ植患缡切橥?a href="http://www.gming.org/rmgjc/faxiang.html" class="keylink" target="_blank">法相。如实知见。如实有法真如法界。以见第一义谛故。如是二法不增不减。是故名为平等证智。是名一切种智。所治障法应如是知。以起真如智对治法故。彼所治法毕竟不复生起现前。偈言能破诸曀障觉观贪嗔痴一切烦恼等故。又此得灭谛如来法身。因于见道中及修道中无分别智。广说如摩诃般若波罗蜜等。修多罗中言。须菩提。真如如来真如平等无差别。如是等应知。已说法宝。次说僧宝 究竟一乘宝性论僧宝品第四 论曰。依大乘法宝。有不退转菩萨僧宝。以是义故。次法宝后示现僧宝。依彼僧宝故。说四偈 |