| 第六明其品数多少上下之义。先辨多少。毗昙法中断见谛惑有八无碍。谓四法忍及四比忍。各别一念。若通解脱有十六心。断修道惑有其八十一品无碍。品别一念。断欲界惑有九无碍。乃至非想皆有九品。故有八十一品无碍。若通解脱便有一百六十二心。见修合说有其一百七十八品。成实法中断见谛惑。总相一品。别则无量。不止八忍。八解脱等。断修道惑。地地之中总相粗分有九无碍九解脱道。细分无量。故彼成实断过品云。以无量心断诸烦恼。非八非九。言非八者。不同毗昙唯用八忍断见谛惑。言非九者。不同毗昙地地之中用九无碍断修道惑。大乘法中亦无量心断诸烦恼。不止八九。始从种性终至金刚。念念之中比皆断结故。品数如是。次论上下。惑虽众多要为三品。谓下中上。义释不定。就过以分粗惑为上。以过重故。细惑为下。以过微故。两楹之间说以为中。就力以分。粗惑力微。浮粗易遣。说以为下。细惑力强。难可制断。说以为上。故胜鬘云。无明住地其力最上。中同前释。解亦有三。谓下中上。粗解名下。细解称上。两楹之间说以为中。以解对惑上下不定。对向初门三品之惑。得言下解对治上惑。中对治中惑。上品之解对治下惑。此之一义如地持说。故彼文云。解行菩萨行下忍时诸过相增。中忍时中。上忍时下。若对后门三品之惑。得言下解还治下惑。中品治中。上解治上。诸佛胜解能治无明最大惑故。品数如是。第七门中依禅分别。毗昙法中断见谛惑依六地禅。未来中间根本四禅是六地也。次第之人依未来禅。超越之人六地禅中随依何地。问曰。何故唯六地禅能断见惑非四无色。释言。前六心分粗强能缘下地有漏之法为苦集观。并缘彼治为灭道观。故断见惑。无色心细不能缘下有漏之法为苦集观。亦不缘彼对治灭道为灭道观。是故不能断见谛惑。断修道惑所依不定。若以有漏等智断结。用彼八禅方便之道治断下结。不断自地及上地结。以何义故不断自地。有漏力微不能断除自地系缚。如人被缚不能自解。以何义故不断上结。有漏于上唯生欣乐不能厌故。以何义故。不说未来。未来即是初禅方便。以何义故。不说中间。是其初禅眷属不能断除初禅地结。为是不论。若用无漏圣道断结。依六地禅及三无色除彼欲界及非想地。无漏大王不居边故。就彼所依九地禅中依未来禅所发无漏断一切结。依余八地所发无漏唯断自地及上地结不断下地。何故如是。无漏力大故断自地。能厌上过故断上地。无漏必依净禅而生。净禅起时下结已断。是故无漏不断下结。以是义故依未来禅所发无漏。能断一切三界烦恼。依初禅地所发无漏。能断初禅乃至非想结不断欲界。乃至依彼无所有定所发无漏。能断自地及非想结?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜坏亍３墒捣ㄖ小６隙只蟛⒁浪撵叭奚２⒁烙绲绻馊痢Ｔ坪蔚弥烙谒撵叭奚３墒邓滴咭蓝ü省Ｔ坪蔚弥烙诘绻狻３墒邓笛岳肫咭来Ω杏缛绲缛廖拦省Ｎ试弧Ｅ己喂什凰狄烙诘绻狻Ｅ妓涤绲刂形薮硕ü省Ｓ治省３墒岛喂什灰牢蠢粗屑洹Ｊ脱浴３墒狄幌虿凰道氤蹯乇鹩形蠢础Ｊ枪什灰馈Ｈ槐寺壑幸嗨佃笸跄苤林屑洹５庇ο啻由闶舫蹯９什槐鹇邸Ｒ院我骞什灰婪窍搿７窍胄奈⒉环⑽蘼┒戏衬展省Ｎ试弧３墒敌怠７窍胛蘼┬暮笕朊鹁《āＴ坪嗡笛圆环⑽蘼Ｊ脱浴Ｓ幸浴Ｏ纫老碌胤⑽蘼┕邸９鄯窍氲乜辔蕹５榷戏窍牖蟆Ｈ缓笥帽朔窍攵ㄐ脑迪蛩劭辔蕹５取Ｃ蘼Ｊ滴尴止鄱辖嵛蘼４蟪朔ㄖ小６隙只蠖嘁浪撵Ｒ缘谒撵αη抗省Ｊ枪嗜缋闯傻乐币赖谒撵＠硎低垡烙缍酥练窍虢阅芏辖帷Ｎ试弧Ｓ缏业匚薅āＴ坪嗡笛砸烙缍āＪ脱浴４蟪擞缬卸ā９柿餮浴Ｓ杏缍ā７鸪Ｒ乐４擞胗绲绻夂伪稹５庇Φ绻馐潜硕ㄏ唷Ｉ旁莸妹绻狻Ｓ治省７窍氩环⑽蘼Ｔ坪嗡笛阅酥练窍搿Ｊ脱浴Ｊ臀乓婪窍攵ú环⑽蘼Ｆ腥梅ⅰ９柿餮浴Ｔ坪纹腥窍氪ΧāＪ迪嘞嘤κ俏腥窍氪ΧāＪ迪嗑愎拭蘼Ｊ迪嗑愎誓芏戏衬铡Ｒ漓缡恰５诎嗣胖小＞臀环直稹Ｅ挤ㄖ幸磺蟹衬丈阄姆帧７窍爰笠晕环帧７窍胄藁笪诙帧Ｎ匏邢录兄笪谌帧Ｎ匏邢滦薜乐笪谒姆帧Ｓ谥谐醴治蓝稀５诙终呶ㄊ悄呛鸶招亩稀５谌终呋蚍卜蚨稀；蚴鞘ト思乐卸稀５谒姆终呋蚍卜蚨稀；蚴鞘ト怂雇有腥バ薜浪稀３墒捣ㄖ卸霞谢笪环植欢āＨ袈畚尴嗫栈鬯弦诩馈Ｈ敉ɡ胂嗉账蠣^等已上皆断见惑。故彼论言。从燸等来渐断烦恼见灭乃尽。若通习观想解所除从闻思上皆断见惑。故彼论言。多闻因缘思惟因缘灭假名心。燸等见灭灭实法心。因和合中取立定相名假名心。法和合中取立定相名实法心。是二如前假名义中具广分别。问曰。闻等。非见谛解。云何能得断见谛惑。彼是见道之方便。故所断烦恼通名见惑。修道烦恼斯陀行去次第断除。大乘法中。见谛烦恼断处不定。若论真见解脱证断要在初地。故地论言。诸见缚者先在初地见道时断。若论缘见无碍所除解行终心亦能断之。故地持言。先解行住诸见缚断。若复通论十信已上皆断见惑。彼是见道之方便故。修道烦恼断处不定。大位以分二地已上渐次断除。若复通论初地之中满心已去亦皆能断。故地持中初地满心名修慧行。位分如是。第九约就心识有三。一者事识。谓六识心。二者妄识。谓七识心。三者真识。此三广释如八识章。治断如何。事识之中。隔绝因果名之为断。不灭心体。妄识之中。始则解生闇灭名断。终则妄心尽灭为断。以知妄心本无法故。真识之中。融妄名名断。不灭心体。良以真心绝妄成结穷之则实更无所除故不灭心。事识中断如刀截绳。隔绝而已。妄识中断如火烧绳。通体皆尽。真识中断如解绳结。更无所除。断结之义辨之云尔。 |