| 大唐雍州长安县清官乡净业寺戒坛之铭 原夫戒坛之兴其来久矣。肇于祇树之始。流渐淮海之阴。开佛化之羽仪。扇仁风于寰[宋-木+禹]。遂得定慧攸托。非戒无以成基。业行是依。必律仪方能堪济。其德既广。非恒地之所任持。其绩既高。岂常务而能构克。故使于僧院内别置戒场。又于场中增基列陛。阶除四布。坛塔高严。幽明之所监护。凡圣于焉景仰。集僧作业经三灾而莫亏。登降受行历万古而长骛。是则慈化弘远。诚资戒德之功。烦惑廓消。咸假场坛之力。统其绩也。岂不盛哉。若不式树旌铭。将何启其津径。略述所缘。其辞曰 幽关未启。妙兹弘导。匪藉能仁。谁其覆焘。覆焘伊何。谅惟戒力。三圣位隆。四生仰极。昏谷作梗。烦劳莫息。緜兹长往。于何取则。在昔给园。皇觉顾命。创筑场坛。开敷嘉令。金河既竭。玉门高映。道流淮海。南林一盛。周发灵台。汉彻明堂。事遵往帝。缔构余皇。戒坛式绪。时惟法王。用隆化本。永永无疆。爰有英达。厥称僧杰。德懋时雄。智包髦烈。齐梁作[簐-欠+几]。缁素垂节。广树法场。横张像设。是号文国。山夷海截。有惑斯宗。人坑法灭。中原失绪。三犯凶咽。仁祠奄室。法侣兴悲。考定斯咎。明坛靡基。敢遵往则。式表离辞。永镇终古。兹文在兹 终南山北澧福之阴清官乡净业寺戒坛佛舍 利之铭 维大唐干封二年岁在丁卯孟夏朔日。京师西明寺沙门释道宣。与诸岳渎沙门。会于前乡之道场。平章法律。仰惟三圣垂教以戒为先。四生归德遵涂莫绝。遂使住法六万之寿。作化在于律仪。时经三变之秋。启务资于定慧。所以敢承余烈。克构场坛。陈瘗灵躯。镇兹福地冀愿皇觉慈照。景业统宇宙而无疆。垂裕含光。神功谅堪济而逾远。序之不足。略为短铭。其辞曰 皇矣正觉。作化在三。戒为良导。万善攸谈。冰凉于水。青更逾蓝。非斯组织。余则谁甘。岳渎法俦。乘时蔚峙。板筑福坛。犹登岵屺。戒护是升。幽明咸履。悠哉后裔。则为高轨。敢述时缘。遍流芳纪 荆州等界寺沙门无行。观化秦川。遇兹盛集。赞而述之 大唐干封二年四月朔日荆南渚宫沙门释无 行戒坛舍利赞 余等登趾荆岑。搜玄秦岭。承律谟于上德。闻所未闻。禀清范于灵坛。日新日损。是以皇觉慈训弘之在人。祇树高风幽心祥感。幸逢嘉会。瘗灵骨于福坛。玄纲载维。想德铠之非远。不胜手舞。景仰神光。敢述玄猷。乃为赞曰觉智圆明。应物唯灵。非灭示灭。无生现生为人演法。三学开津。场坛肃穆。戒德氤氲。金河晦影。鹤树澄神。能仁散体。多宝全身。奇光昭晣。嘉瑞攸陈。二端尚在。八斛犹均。厥后无忧。爰初启信。近护分光。灵坟是镇。灵坟现奇。震岭标基。扶风散彩。淮海腾辉。粤自荆岫。寻真太一。希世之风。载扬兹日。坛模山像。登顿有秩。镇以遗身。幽诚云毕。愿言遐旷。克念崇尚。识镜澄明。心河静浪。庶劫石之方消。觌神珠于妙相 大唐中原关辅戒坛仪 余以。干封二年二月八日。创筑戒坛。四方岳渎沙门寻声远集者二十余人。至于夏初。众侣更集载受具戒。多是远人。京寺同学咸来观化。余以法利希行。恐有乖忤。和悦上下。务成为先。有京师西明寺真懿律师。今之律匠也。彭享勇锐。最所忌情。恐东回左绕。伤俗之行事也。余谕之曰。律师勿见东回左绕以为非法耶。此天常之大理也。人惑左右。习俗罕分。深愿体之。勿虑非咎。便答余云。此不敢怪也。吾昔见大庄严寺大德恭禅师若行道时。必东回北转。此为右绕。彼告吾云。子不见俗中城门耶。东入西出。咸言左出右人也。如是云云。行事之家观时制度。余方不为清净。则不行之。余七十暮年。脚疾摧朽。顾求法者。不远关山。今秋气已清。客心飞举。将事终天之别。必爽载面之期。力疾集之。用为送终之赠也。言此饮泪。穷独可悲。干封二年二月十四日。于清官结大界净地。并出净厨诰 关中创立戒坛图经 吾祖之道。犹羲和升于隅夷。则何物不明矣。幸于早年寻师问津。探赜其奥旨。时为节度僧道。而传演之道难矣。遂守愚于开元昭庆。会证悟依止。重筑戒坛。忝预校量制度。坛将成。因思。吾祖戒坛图经真悟记主虽曾镂板。缘兵火煨烬。深虑湮没其道。遂遍募同袍。仍将旧本校刻。流通永彰不朽。使末代知坛制之殊胜耳 旹绍兴二十二年十二月朔 卧龙景德院住持比丘(惟定)题 |