| 一无明 大集经言。云何名为观于无明。先观中阴。于父母所生贪爱心。爱因缘故四大和合。精血二渧。合成一渧。大如豆子。名歌罗逻。是歌罗逻有三事。一命二识三燸。过去世中。业缘果报。无有作者。及以受者。初息出入。是名无明。歌罗逻时。气息入出者。有二种道。所谓随母气息上下。七日一变。息入出者名为寿命。是名风道。不臭不烂。是名为燸。是中心意。名之为识。善男子若有欲得辟支佛。当观如是十二因缘 二行 复观三受因缘。五阴十二入十八界。云何为观。随心于念观息出入。观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑。如空中云。是身中风。亦复如是。有风能上。有风能下。有风能满。有风能焦。有风能增长。是故息之出入。名为身行。息从觉观生。故名意行。和合出声。是名口行 三识 以如是三行因缘故。有识生。故名为识 四名色 识因缘故。则有四阴及以色阴。故名名色 五六入 五阴因缘识行六处。故名六入 六触 眼色相对。故名为触。乃至意法。亦如是 七受 触因缘故。念色乃至法是名为受 八爱 贪着于色乃至于法。是名为爱 九取 爱因缘故。四方求觅。故名为取 十有 取因缘故。受于后身。故名为有 十一生 有因缘故。有生是为生也 十二老死 生因缘故。则有老死种种诸苦。是名五阴十二入十八界十二因缘之大树也此并是略出经文辩。从初受报来。约二世明十二因缘相。孱然无一句私语。读者善寻。自知与前来约三世明十二因缘有异也 次明一念十二因缘。但约一世中。随一念心起。即具十二因缘。亦出大集经中。今略出经文明一念十二因缘相 一无明 因眼见色而生爱心。即是无明 二行 为爱造业。即名为行 三识 至心专念。故名为识 四名色 识共色行。是名名色 五六入 六处生贪。是名六入 六触 因入求爱。名之为触 七受 贪着心者。名之为受 八爱 经中脱落。不释爱相。今私作义释云。缠绵不舍。名之为爱 九取 求是等法。名之为取 十有 如是法生。是名为有 十一生 次第不断。是名为生 十二老死 次第断故。名之为死。生死因缘。众苦所逼。名之为恼。乃至意法因缘生贪。亦复如是 是十二因缘。一人一念。皆悉具足。并出大集经文。未有一句私语。读者善寻。此与常所说三世因缘逈异。若有欲学因缘佛道者。上来至此三种辩因缘。相随用一门修学。即证缘觉智也 |